Wu Zhen Xing Zong 직접 참조
작성자 Zhang Zhenren, Song Ziyang
Qiyunshan Wu Yuanzi Liu Yiming 설명
Xing Zong은 " "진실의 깨달음" 엑스트라 컬렉션. Xianweng은 "Wuzhen Chapter"를 쓴 후에도 여전히 원래의 진정한 깨달음의 본질이 조사되지 않은 것을 두려워하여 Yuefu의 찬가와 잡어에 포함시키고 책의 마지막에 첨부했습니다. 생명과 생명의 이중 경작을 준비하십시오.
4행시
제1부
여래의 경이로운 몸은 강 모래 전체에 퍼져 있고 모든 현상은 막힘이 없습니다.
깨달은 법의 눈으로 삼계가 내 집이라는 것을 깨달았습니다.
여래는 올 곳도 없고 갈 곳도 없는 것이 진공의 성품이다. 진공이 비어 있지 않아서 그 몸체가 훌륭합니다. 진공의 성질은 몸이 전혀 없습니다. 왜냐하면 그것은 멋진 것들을 담고 있고, 멋진 것들을 몸과 귀로 사용하기 때문입니다. 비어 있지만 훌륭하지 않다면 그것은 죽은 것이고 공허하다는 것을 의미합니다. 어떻게 강물에 모래가 채워질 수 있습니까? 어떻게 모든 것이 방해받지 않고 방해받지 않을 수 있습니까? 기이하고 비어 있지 않기 때문에 몸은 온통 강모래 위에 있지만 비어 있기 때문에 막힐 곳이 없고, 강모래가 막혀 있지 않기 때문에 만물이 촘촘하고 막힐 수 없다. 완전한 깨달음의 눈이라고도 불린다. 둥근 것은 머리도 없고 꼬리도 없고, 뒤와 얼굴이 없고, 앞과 뒤가 없고, 위와 아래가 없고, 안과 밖이 없는 것이 여래이다. 깨달은 사람은 어디에나 있고 항상 나타나며, 크면 하늘과 땅에 가득하고, 작으면 머리카락만큼 가늘다. 오직 원만이 통과할 수 있고 너무 둥글어서 밝게 빛나고 어떠한 경우에도 해를 입지 아니하므로 법안이라 부르는데, 즉 법안을 가리는 것이다. 혜의 깨달은 법안은 여래의 묘한 몸을 직접 볼 수 있음을 뜻하며 이는 색도 없고 공도 아니며 삼계가 다 나의 집이니라. 열 방향은 몸 전체이다.
둘째
보면 모양이 보이지 않지만 부르면 반응한다.
이 소리가 곡식 소리 같다고 말하지 마세요. 곡식이 없다면 무슨 소리가 있을까요?
형체가 없는 것을 보면 비어 있고, 부르고 응답하면 거기에 있다. 텅 비어 있기 때문에 존재하는 것이니, 마치 한 알의 메아리처럼 텅 비어 있으면서도 비어 있지 않은, 마치 여래의 묘한 몸인 것 같습니다. 그러나 여래의 묘한 몸은 항상 비어 있고, 항상 존재하며, 항상 존재하고, 항상 비어 있는데 왜 불러서 응답해야 합니까? 부르심에 응답하는 사람들에게는 여전히 공허함이 있습니다. 공허함이 있지만 여전히 공허함에 갇혀 있습니다. 비어 있고 소통이 없으면 여래의 멋진 몸이라고 볼 수 없습니다. 이 빈 것을 막대기로 부수는 것이 좋습니다. 비어 있는 것이 없다면 소리는 어디서 나는가? 소리가 없기 때문에 공허함도 없고 소리도 없습니다. 백척의 끝은 사람을 움직이지 못한다고 하지만 그것은 사실이 아니지만, 백척의 끝은 더 나아가고 시방세계가 온몸이 될 것이다.
세 번째
한 가지에는 듣고 보고 깨닫는 것이 포함되어 있으며 먼지의 모든 영역을 덮고 그 메커니즘을 드러냅니다.
정신은 항상 하나이지만 존재하지 않는데 어떻게 네 가지를 의지할 수 있습니까?
듣고, 보고, 아는 네 가지는 모두 맑은 정신, 영적인 의식, 정신과 같은 것에서 비롯됩니다. 한 가지는 항상 살아 있기 때문에 세상에는 네 가지 파벌과 파벌이 있고 평화의 순간은 없습니다. 이 정신을 한 가지로 제거할 수 있다면 네 사람은 의지할 곳이 없어 자멸하게 될 것입니다. 모두가 미혹되어 여래의 성품이 공허하고 기이한 것임을 깨닫지 못하고 다만 청정한 정신의 의식을 실재로 여길 뿐입니다. 그들은 이것이 삶과 죽음의 뿌리, 환생의 씨앗이라는 사실을 거의 알지 못합니다. 이 일의 뿌리를 파헤치지 않고 어떻게 여래의 진상을 알 수 있겠습니까? 무수한 겁의 소위 생사의 근원을 바보들이 말하는 본래의 인간이라 하느니라.
넷째
서천으로 한걸음도 움직이지 말고 사방을 바라보고 바르게 앉으세요.
샹 뒤의 빛은 여전히 환상이고, 윤생은 그의 발밑에서 불멸의 존재가 되지 못했다.
여래의 성품은 머리도 없고 꼬리도 없고 등도 없고 얼굴도 없다. 사람을 만나면 머리도 보이지 않고 등도 보이지 않는다. 그는 아무것도 아닌 것 같지만, 그는 아무것도 아니다. 유(存)와 무(無)의 형상에 빠지지 아니하고 그 빛은 깊고 밝아 삼천세계를 비출 수 있으니 앉아서는 이룰 수 없는 경이로운 자연의 깨달음이니라. 명상에 참여하고 의식의 흐름을 전문으로 하며 환상과 환상을 보는 사람들은 모두 서쪽 하늘에서 잠을 잘 수도 있고, 목 뒤에 빛이 있을 수도 있고, 어둠 속에서 사물을 볼 수도 있고, 구름이 나타나 무아지경에 빠질 수도 있습니다. 그들은 깨달음을 얻었고 부처가 되었다고 생각합니다. 도를 구하는 사람은 먼저 모든 종파와 외인을 쓸어버리고, 무색무색의 곳에서 오묘한 깨달음의 성품을 찾아 구원을 구해야 합니다.
자연에 대한 찬미
불의 자연은 천 개의 등불이 하나의 빛을 내는 것과 같지 않습니다.
증가는 평화롭고 해결은 유익하며 감소는 해로움이 없습니다.
선택에 잘못은 없고 불타고 표류해도 손해는 없습니다.
보고, 듣고, 지각하는 방식은 그 어느 것도 추측할 수 없습니다.
땅이 움직이지 않고 흔들리지 않고 같으면서도 다른 것처럼, 땅의 본성을 찬양하는 것은 그 참된 본성을 덮고 있다. 비록 상황은 다르지만 우리는 천 개의 등불이 하나이지만 빛은 하나인 것처럼 늘 같은 마음으로 대응해야 합니다.
이 본성은 증가할 것도 감소할 것도 없고 버릴 것도 없고 불이 타고 물이 흐르며 아무것도 방해할 수 없는 것과 마찬가지로 땅의 산들도 무거운 짐을 지고 씻을 수 있는 것과 같습니다. 물에 의해 모든 것이 손상되고 모든 것이 용납됩니다. 땅이 그러하듯 자연도 그러합니다. 듣는 것, 보는 것, 느끼는 것 모두는 강하고 이름은 있지만 공허합니다. 공은 멸이라고 하는 것이 아니라 사물이 사물에 굴복하고 사각형을 따라 원을 만들고 마음 없이 그것에 반응함으로써 발생한다.
생사의 송가
생명의 추구는 본질적으로 태어나지 않으며, 소멸에 대한 두려움은 일시적으로 소멸되지 않습니다.
눈으로 보는 것은 귀로 듣는 것만 못하고, 입으로 말하는 것은 코로 말하는 것과 같다.
여래의 성품은 본래 무생(無生)과 무멸(無滅)이다. 생명을 주장하고 멸망을 두려워하는 자가 어떻게 태어나고 멸망하지 않을 수 있겠는가? 태어남이 있으면 죽음이 있고, 태어남이 없으면 죽음이 없습니다. 그 성품은 태어나지도 죽지도 않기 때문에 눈으로 볼 수 없고 귀로만 볼 수 없고 입으로 말할 수 없고 코로만 말할 수 있다. 눈과 입으로 말하는 사람은 태어남과 죽음의 성품이 있고, 귀와 코로 말하는 사람은 태어나지도 죽는 성품도 없습니다. 눈이 보고 입이 말하는 것은 성(性)이 아니고, 귀가 보고 코가 말하는 것은 성이다. 보지 않고 보는 것이 참된 것이며, 말하지 않고 말하는 것이 말하는 것보다 낫습니다. 태어남도 없고 죽음도 없고 머리도 없고 꼬리도 없고 등도 없고 얼굴도 없는 이 성품을 덮으니, 너는 무엇을 보느냐? 뭐라고 말할까요? 볼 수 있고 말할 수 있다면 그것은 진공의 성질이 아니다.
심심삼계시(三界界)
삼계는 마음에 속하는데, 모든 것이 이것도 저것도 아니다.
내 마음 아닌 것은 없고, 나 자신도 없습니다.
세 가지 영역은 색계, 욕망계, 무색계입니다. 정욕과 욕망의 두 영역은 마음의 영역입니다. 무형계, 무념계. 의도적이든 아니든 그것은 불성이 아닙니다. 삼계를 찬탄하는 마음은 있음도 없고 없음도 없고 있음과 없음도 없고 만물과 나 자신이 공한 것이라. 무정한 마음이 참된 마음이고, 참된 마음은 만물이 하나되어 서로 구별되지 않는 것입니다. 내 마음 아닌 것이 없고 허공에 집착하지 않으며, 나인 것이 없고 형상에 집착하지 않는다. 공에 집착하지 않고, 형상에 집착하지 않고 오직 한 마음입니다. 일심(一心)은 일성(一性), 즉 마음이 곧 부처요, 부처가 곧 마음이라는 것이다.
물건을 보면 마음이 보인다.
물건이 있으면 마음이 보이지 않는다.
어느 방향이든 진심이 곳곳에 묻어있습니다.
지식과 이해가 있으면 거꾸로 된 견해가 될 것입니다.
아무 의도 없이 환경을 볼 때에만 보리 얼굴을 볼 수 있습니다.
물건을 보면 마음이 보인다. 대상이 없으면 마음이 나타나지 않는다. 이것이 바로 지식이 있는 사람의 마음이다. 시방의 모든 장애물 가운데 참마음은 어디에나 있고, 지식도 없고 지식도 없는 것이 참마음이다. 사람의 마음은 사물의 유무에 따라 생기고 죽는다. 마음의 참된 빛은 무엇이 있을 때에도 같고, 장애물이 없을 때도 그러하다. 열 방향이요, 어디든 이렇습니다. 그것은 생기지도 죽지도 않으며, 사람의 지식과 지식이 있는 사람의 마음과 비교할 수 없습니다. 진심(眞心)을 식(識)과 지(智)가 있는 것으로 해석하면 도적을 아들로 여기는데, 이는 전도된 견해이며 많은 실수를 범하게 된다. Gaizhenxin은 둥근 투투로, 뜨거운 빛, 순수하고 붉은 색입니다. 어떤 환경에서도 분리되지 않고 어떤 환경에도 붙어 있지 않습니다. 어떤 사람이 의도 없이 환경을 볼 수 있다면 그는 진정한 마음을 갖게 되며, 이것이 보리의 진정한 얼굴입니다. 다른 곳에서 보리의 진정한 얼굴을 찾을 필요가 없습니다. 사람의 마음이 없어야 참 마음을 볼 수 있다. 일단 진실로 그것을 보게 되면 보리를 깨닫고 저편 해안으로 초월하게 될 것입니다.
사물평등에 대한 찬가
나는 남들과 다르지 않지만 내 마음은 다릅니다.
사람들은 친하지만 서로 관계가 없어요.
육지와 물 위를 나는 것, 기다리는 것, 관찰하는 것이 통합되어 있습니다.
아무리 고상하고 겸손하더라도 형제자매들은 같은 마음을 갖고 있습니다.
나는 아직 내가 아닌데 너는 왜 존재하는 걸까?
아무도 없고 모두가 물로 돌아갑니다.
이름을 찬양하고 사물을 동등하게 하고, 사람과 나는 가깝고도 멀고, 물과 땅을 날고, 높고 낮으며, 하나이고 같다. 이 찬송은 내가 아니라 나에게 초점을 맞추고 있습니다. 세상이 모든 것을 평등하게 할 수 없다면 그것은 모두 나의 존재 때문이다. 내가 없다면 당신이 거기 있다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 당신과 나는 잊혀지고 모든 것이 공허하고 고르지 않지만 스스로 정렬됩니다.
마음이 곧 부처다.
마음이 곧 부처다.
부처도 없고 마음도 없다는 것을 안다면 당신은 진정 법신불과 같습니다.
법신불은 겉모습은 없고 모든 것을 담고 있는 둥근 빛이다.
몸 없는 몸이 참된 몸이고, 형태 없는 위상이 현실이다.
색도 없고 공허함도 없고 움직임도 고요함도 움직임도 없습니다.
차이도 없고 유사도 없고 존재도 없고 존재하지도 않고, 선택하기 어렵고, 놓기 어렵고, 듣고 기대하기 어렵다.
내외 원명은 어디에나 있고, 한 부처의 나라는 한 모래에 있습니다.
한 알의 모래에는 천 개의 세계, 하나의 몸과 마음, 만 개의 세계가 담겨 있습니다.
알기 위해서는 더럽거나 정체되지 않은 순수한 카르마인 무심법을 이해해야 합니다.
온갖 선과 악의 무위가 바로 나모와 카샤파이다.
이 시편은 의도하지 않은 방법을 알고 이해해야 한다는 점에 초점을 맞췄습니다. 의도하지 않았다는 것은 어리석고 의도하지 않았다는 것을 의미하지 않습니다. 나무조각이나 흙조각처럼 어리석고 무의식적이라면 어떻게 마음이 부처라고 말할 수 있겠는가? 무신의 뜻은 대개 형태에 집착하지 않고 귀를 비우지 않는다는 뜻이다.
참된 마음은 몸도 없고 형상도 없으며 어떤 색을 띠고 있습니까? 진심의 빛은 만물을 감싸고 둥글고 막힘이 없는데 어찌 비울 수 있겠습니까? 색도 공도 아니고, 원타(圓端), 뜨거운 빛, 순수하고 붉은 것, 즉 마음이 부처, 즉 부처가 마음이고, 마음이 아니면 부처가 아니다. 그러므로 마음이 곧 부처요, 마음속의 부처가 항상 허망한 것이라도 한다. 마음이 부처인 줄 알며, 마음이 부처가 아닌 줄 알며, 마음 없이 법을 아는 것은 소멸의 학문에 빠지지 아니하리라.
무신송
경멸만큼이나 완고한 내 마음을 비웃게 만든다. Wuwutengteng, 일을 안전하게 해주세요.
관행을 이해하지 못하면 범죄를 저지르지 않습니다. 그는 결코 다른 사람에게 유익을 끼치지 않았고, 이기적이지도 않았습니다.
계율을 지키지 말고 금기를 나타내지 마십시오. 예절과 음악을 모르면 인의를 실천할 수 없습니다.
세상에 불가능한 일은 없습니다. 배고프면 먹고, 목마르면 마신다.
졸리면 낮잠을 자고, 잠들면 걷는다. 더우면 옷을 한 겹 입으세요. 추우면 이불을 입으세요.
생각과 걱정이 없으면 걱정할 것도 없고 기뻐할 것도 없습니다. 후회도 없고, 계획도 없고, 생각이나 의도도 없습니다.
인생의 명예와 불명예는 역경에 맞서는 여정일 뿐입니다. 숲속의 나무에 앉은 새들도 비교할 수 있습니다.
오는 것을 멈출 수 없고, 가는 것을 멈출 수 없습니다. 피하지도 말고 구하지도 말고 칭찬하지도 말고 비판하지도 말라.
추한 것을 미워하지 말고, 선하고 아름다운 것을 부러워하지 마십시오. 조용한 방에 가지 말고, 바쁜 도시에서 벗어나세요.
남의 잘못을 이야기하지 말고, 자신을 칭찬하지 마세요. 관대하고 공손하지도 않고, 겸손하고 유치하지도 않습니다.
내부와 외부 모두의 고충을 진심으로 환영합니다. 슬픔과 기쁨은 애통으로 이어지는 반면, 굴욕은 위험합니다.
침착하고 침착하세요. 축복으로 시작하지 말고, 재앙으로 시작하지 마십시오.
느끼면 반응하고, 억지로 하면 다시 일어난다. 날카로운 모서리를 두려워하지 않는다면 어떻게 호랑이를 두려워할 수 있겠습니까?
이름만 부르지 말고 원하는 대로 부르세요. 눈은 색을 보지 못하고 소리는 귀에 들리지 않습니다.
사실인 것은 모두 거짓이다. 남자와 여자의 발음은 고정되어 있지 않습니다.
몸에는 마음이 없고 오염도 없고 침체도 없다. 자유롭고 평온함을 느끼십시오. 아무것도 당신을 무겁게 할 수 없습니다.
멋진 빛은 둥글고 외부와 내부를 모두 반사합니다. 여섯 극을 감싸면 멀고 가까운 것이 없습니다.
빛은 물속의 달처럼 빛이 아니다. 선택이 어려운데 어떻게 비교할 수 있습니까?
이런 놀라운 효과로 다른 것보다 완전히 뛰어납니다. 아니면 당신의 종파에 대해 물어보십시오. 그게 전부입니다.
송가에는 수십 개의 단어가 있는데, 항상 우신이라는 단어가 계속해서 사용됩니다. 의향이 없으면 세상에 살면서 먼지에서 벗어날 수 있고, 세상에 살면서 세상을 초월할 수 있고, 자유롭고 행복하며, 어떤 것에도 부담이 없을 것입니다. 부인의 제곱인치 안에는 먼지가 들어갈 자리가 없습니다. 먼지가 조금만 있어도 인간의 마음은 끝이 없을 것입니다. 인간의 마음은 일생 동안 유동적인 상태에 있습니다. 몸이 더 이상 주인이 아니면 더 이상 거기에 있지 않으며 노예가 됩니다. 주인의 종이 되어 어떻게 마음이 편할 수 있겠습니까? 모든 일에 방심하지 않고 막대기를 움직이지 않고 잡으면 마음이 편해질 것입니다. 이제 나는 존재할 수 있고 자유롭고 독립적이며 모든 걱정이 사라지고 모든 조건이 일어나지 않으며 묘한 깨달음의 빛이 둥글게 되어 외부와 내부를 반사하고 육극을 감싸며 멀고 먼 것이 없습니다. 가까운. 자유롭고 의도하지 않은 것이 정말 훌륭합니다.
심경시
축적된 진리의 뿌리와 먼지와 공과 형상으로 설명할 수 있는 하나의 법은 없습니다.
거꾸로 된 풍경은 사라지고, 침묵의 몸만 남는다.
오온(五蘊)은 오온(五蘊), 색(form), 느낌(可), 형성(行), 생각(想), 의식(識)이며, 진리(眞)는 괴로움(苦), 고요함(苦), 멸(滅)이며, 도(道)는 여섯 가지 근본(六根)입니다. 눈, 귀, 코, 몸, 마음은 여섯 가지 먼지이며, 색, 소리, 향기, 맛, 촉, 법은 색입니다. 여섯 가지 무더기, 진리, 뿌리, 먼지, 공, 색은 모두 마음에서 생긴 법이며, 모두 거꾸로 된 견해와 관련되어 있습니다. 모두 쓸어버릴 수 있다면 마음과 몸이 평화로워질 것입니다. 그리고 그것은 관세음보살이며, 그 유물은 태어나지 않을 것입니다. 여섯 가지 법 가운데 몇 가지라도 이루지 못한 법이 있으면 생사(生死)가 있어 마음이 편하지 못하느니라. 생사(生死)가 없는 곳에 이르러 항상 편안하면 여섯 가지 방면이 청정하고 청정하리라.
순결의 찬가
하루 종일 걸어도 절대 걷지 않고, 하루 종일 앉아 있으면 절대 앉지 않는다.
선을 행해도 덕이 없고, 악을 행해도 죄가 없을 것이다.
그때 사람들이 자신의 의도를 이해하지 못한다면, 이 말에 근거하여 무모하게 행동하지 마십시오.
죽은 후에는 반드시 지옥왕을 만나야 하고, 필연적으로 국물을 끓여서 갈아야 한다.
'무죄의 축복'을 찬양한다는 것은 무엇을 의미합니까? 모든 죄와 축복은 마음에서 나옵니다. 의도적으로 악을 행하는 것은 죄를 짓는 것이며, 의도적으로 선을 행하는 것은 행복을 추구하는 것입니다. 선과 악, 죄와 행복은 마음에서 나옵니다. 무념(無心)에 이르러 어디로 걸어갈지, 앉을지 알지 못하면 어찌 선악을 알 수 있겠는가? 죄의 축복을 어떻게 알 수 있습니까? 그러므로 선한 일을 하면 덕을 이루지 못하지만, 악을 행하면 죄가 없다고 합니다. 예를 들어, 어린아이가 무식하고, 웃고, 화내고, 욕하는데, 이 모든 것이 의도하지 않은 것입니다. 그에게는 어떤 장점과 단점이 있습니까? 남편에게 뜻이 없으면 사람의 마음도 없습니다. 사람의 마음은 없으나 진실한 마음은 천지와 합하여 선악을 생각하지 아니하며 범죄하지 아니하며 복을 구하지 아니하며 장점과 단점을 고려합니다. 그 당시 사람이 자기의 본심을 모르고 자기의 고집에 조종당하여 온갖 악행을 저질렀으며 자기는 결백하다고 주장한다면 어찌 솥과 국과 맷돌의 보응을 면할 수 있겠는가? 죽은 후에?
완벽에 대한 찬가
공백이 비어 있지 않은 것을 보면 완벽함을 이룰 수 있는 완벽한 방법은 없습니다.
세상에 진짜는 없고, 사용해보아야만 그것이 그것과 같다는 것을 알 수 있다.
진공의 본질은 둥글고 막힘이 없으며, 그 빛은 어디에서나 빛나며, 그 무엇도 그것을 숨길 수 없습니다. 비어 있지 않지만 스스로 비어 있고, 비어 있지만 비어 있지 않습니다. 항상 응답하고 항상 고요하고 항상 고요하고 항상 응답하십시오.
다른 사람에게 칭찬
모든 것은 현재에 있으며 움직임을 따르고 다른 사람이 권리를 갖도록하십시오.
완벽한 명료함과 집중력, 지혜는 마치 연꽃에서 물이 나오고 연꽃 자체가 마르는 것과 마찬가지로 궁극적으로 더러움이 없습니다.
이 찬송은 네 줄로 구성되어 있지만 실제로는 완전한 깨달음과 집중, 지혜가 담긴 한 줄의 찬송을 의미합니다. 완전히 깨달은 사람은 놀라운 존재이고, 조용하고 현명한 사람은 진공이다. 진공의 자연은 만물 속에 존재하지만 만물에 오염되지 않으며, 오묘한 자연은 만물을 만나면 반응할 수 있다. 마치 물 속에서 피어나는 연꽃처럼, 진흙 속에서 태어났지만 더럽혀지지 않은 것처럼, 어디에 있든 항상 고요하고 평화로워야 합니다.
보름달 찬가
하늘에는 밝은 달이 떠 있고, 만국의 빛은 맑고 막힘이 없느니라.
모은 것을 모으지 않으면 전진하지 않으면 후퇴할 수 없다.
그것은 멀지 않고, 이것이 안에 있지 않으며, 겉모습이 겉모습이 아니고, 속이 속이 아니다.
같은 것에도 차이가 있고, 다른 것에도 같은 것이 있는데 꼭두각시가 될 수 있는지 여쭤보겠습니다.
여래의 진공의 성품, 놀라운 깨달음과 깨달음은 하늘의 밝은 달과 같이 만물을 비추어 모든 나라와 구주가 광채로 빛나느니라. 네가 그것을 받아들여도 그 빛이 모이는 것을 볼 수 없고, 돌이켜도 그 빛이 열리는 것을 보지 못할 것이며, 네가 그것을 앞으로 비춰도 그 빛이 들어오는 것을 보지 못할 것이고, 네가 그것을 네 뒤로 비춰도 그 빛이 들어오는 것을 보지 못할 것이다. 그 빛이 물러가는 것을 보지 못할 것이며, 그 빛을 비춰도 가까이 있는 것을 볼 수 없고, 바깥에 빛을 비춰도 바깥이 보이지 않을 것이다. 내부에 빛을 비추면 내부가 보이지 않습니다. 다이얼은 앞뒤로, 서로 멀고 가깝고, 내부와 외부로 이동하지만 조명은 다르지만 빛은 동일합니다. 같은 것 중에도 차이가 있고, 다른 것 중에도 비슷한 것이 있고, 한 권의 책이 흩어지면 수천 가지의 다른 것이 되고, 모든 다른 것이 모여 한 권의 책이 됩니다. 놓으면 하늘과 땅 사이에 다리가 생기고, 굴리면 은밀한 곳으로 물러나 숨어 마치 꼭두각시 인형처럼 생기 넘치고 활기차게 움직인다.
진주 사냥 노래
가난한 사람의 옷에 진주가 있다는 것은 좋은 사람이 될 것이라는 의미입니다. 그는 자신을 구하지 않고 다른 사람의 보물을 세어봅니다.
다른 보물을 세어봐도 아무 소용이 없고, 가르쳐 주려는 노력만 아깝습니다. 싸움은 수천만 금의 가치가 있는 자신의 보물을 알아내는 것과 같습니다.
이 보주는 가장 큰 광명을 가지고 삼천대천세계를 비추느니라. 조금도 이해가 안 됐는데, 떠다니는 구름에 막혀 있을 뿐이었다.
자신을 더 사랑하는 마니를 알아본 이후로 버블몸 속 빈 꽃은? 부처님 구슬은 여전히 내 구슬과 똑같고, 나의 성품은 부처님 성품의 바다로 돌아왔습니다.
진주는 진주가 아니고, 바다는 바다가 아니다. 고요한 마음이 법계를 감싼다. 당신의 눈이 아무리 바빠도 당신은 평온함과 지혜, 완벽한 명료함으로 항상 편안함을 느낄 것입니다.
비어 있거나 컬러가 없으며 안팎이 막힘없이 밝고 선명합니다. 여섯 가지 신성한 힘은 무한히 경이롭고, 자기 이익이 되며, 이타적입니다.
보자마자 모든 게 끝나버리고 하루 종일 아무것도 안 하고 지내게 될 것 같아요. 마치 아기가 예고 없이 상황에 따라 움직이고 멈추는 것과 같습니다.
만약 당신이 계속 미혹하고 진리를 수련하지 않는다면, 당신의 진실하고 미혹된 마음은 언제나 먼지에 속할 것입니다. 모든 법은 항상 무색이며, 무색 속에 법신이 있습니다.
법신은 사람도 물건도 아닌 순진한 부처님이다. 경이로움이 세상을 가득 채우지만 그것은 단지 흐릿함과 무아지경일 뿐입니다.
흙에 물들지 않은 빛은 스스로 빛을 내며 마음에서 나올 수밖에 없습니다. 마음이 법을 창조하지 않고 저절로 멸망한다면 당신은 당신의 죄와 축복이 본질적으로 보이지 않는다는 것을 알게 될 것입니다.
불교 수행 없이는 말할 수 없으며 남편의 지혜와 이해가 자연스럽게 차이를 말해 줄 것입니다. 그가 말할 때, 그는 삶과 죽음에 관해 이야기하는 야생인과는 달리 사자처럼 울부짖습니다.
이 노래는 '마음이 법을 일으키지 않으면 저절로 멸망한다'는 문구에 중점을 두고 있다. 법은 불교의 법이 아니라 마음속에 있는 생각과 미혹의 법입니다. 마음이 일어나지 않으면 모든 법이 맑아지고, 선정의 지혜가 맑아지고, 안과 밖이 밝아지며, 우리 몸이 어떻게 텅 비어 있을 수 있겠습니까? 신경쓰나요? 눈은 소음으로 가득 차 있고, 그는 자신을 방해할 수 없으며, 마치 경고도 없는 아기처럼 상황에 따라 움직이고 멈추며, 진실과 거짓에 대한 환상도 없습니다. 법신은 늘 드러나고 무죄한 부처님이 나타나시니 하늘과 땅에 가득하고 우주를 비추시니 어찌 구름과 같은 것이 있겠느냐?