1. 원문:
내가 원하는 것은 물고기이고, 곰발도 내가 원하는 것이다. 둘 다 가질 수는 없습니다. 그것은 곰의 발을 위해 물고기를 포기하는 것과 같습니다. 내가 원하는 것은 생명이고, 내가 원하는 것은 의이다. 둘 다 가질 수는 없습니다. 정의를 위해 목숨을 바쳐야 합니다. 내가 원하는 것은 삶이고, 내가 원하는 것은 삶 이상이므로 얻지 못할 것이다.
사람들이 살고 싶은 것보다 더 원하는 것이 없다면, 생명으로 이어질 수 있는 것은 무엇이든 사용하는 것은 어떨까요? 죽은 자보다 사람에게 행할 수 있는 악보다 더 나쁜 것은 없는데, 환자를 피할 수 있는 일을 하는 것은 어떨까요? 이로 인해 필요가 없게 되었고, 이로 인해 위험을 피할 수는 있지만 아무것도 할 필요가 없게 되었습니다. 그러므로 사람이 원하는 것이 산 것보다 많고, 미워하는 것이 죽은 것보다 더 많습니다. 이 마음은 성인만이 가지고 있는 것이 아니라 모든 사람이 다 갖고 있습니다. 성인은 귀를 잃지 않습니다.
한 바구니의 음식과 콩국, 얻으면 살고, 얻지 못하면 죽는다. 당신이 그를 부르면 도교를 행하는 사람들이 당신을 용납하지 않을 것이고, 당신이 그를 부르면 걸인들이 당신을 업신여기게 될 것입니다. Wan Zhong은 예의와 정의에 대해 논쟁하지 않고 그것을 받아들입니다. Wan Zhong이 어떻게 나에게 무엇을 더할 수 있습니까? 궁궐의 아름다움과 처궁의 부양을 위해 내가 아는 가난한 사람들에게 주어야 합니까?
나라가 몸으로 받아들여지지 않는데, 지금은 궁궐의 아름다움이고, 나라는 몸으로 받아들여지지 않고, 아내와 첩도 나라로 받아들여지지 않는 것입니다. 이제야 알게 된 사실입니다. 가난한 사람들이 나를 데려와서 하는 일입니다. 이것이 허용되지 않는 것입니까? 이것을 초심 상실이라고 합니다.
2. 번역:
내가 원하는 것은 물고기이고, 이 두 가지를 동시에 얻을 수 없다면 차라리 주겠다. 물고기를 올려놓고 곰의 발을 선택하세요. 내가 원하는 것은 삶이고, 정의 또한 내가 원하는 것이다. 이 두 가지를 동시에 얻을 수 없다면 차라리 목숨을 바쳐 정의를 선택하겠다.
내가 원하는 것은 삶이지만 삶보다 더 나은 것이 있기 때문에 단지 살아남기 위해 아무것도 하지 않고, 죽음을 싫어하지만 싫어하는 것이 더 많다. 죽음 너머의 일이 있기 때문에 나는 어떤 재난을 피하지 않을 것입니다. 사람들이 원하는 것보다 생명보다 더 중요한 것이 없다면, 생명을 보존할 수 있는 수단으로는 사용할 수 없는 것이 무엇입니까?
사람들이 죽음보다 더 싫어하는 것이 없다면 재앙을 피하기 위해 할 수 없는 나쁜 일은 무엇일까요? 어떤 방법을 택하면 살아남을 수 있지만 어떤 사람은 받아들이지 않고, 어떤 방법을 사용하면 재앙을 피할 수 있지만 어떤 사람은 받아들이지 않습니다.
이를 보면 그들은 생명보다 더 소중한 것(즉, '의')을 사랑하고, 죽음보다 더 심각한 것(즉, '불의')을 미워한다는 것을 알 수 있습니다. 이런 생각은 성인만이 가지고 있는 것이 아니라 누구에게나 다 있는데, 다만 성인은 그것을 버리지 않을 뿐입니다.
밥 한 그릇, 국 한 그릇 먹으면 안 먹고 살 수 있다. 그러나 다른 사람에게 음식을 줘도 배고픈 사람은 받지 않고, 발로 차서 다른 사람에게 주면 걸인도 받지 않습니다.
(그러나 일부 사람들은) 후한 급여가 예의와 정의에 부합하는지 분별하지 않고 받아들인다. 그렇다면 넉넉한 월급이 나에게 무슨 소용이 있겠습니까? 내 집의 화려함과 내 처첩들의 봉사, 그리고 내가 아는 가난한 사람들의 감사함 때문인가?
과거에는 (누군가가) (도덕을) 위해 (차라리) 죽고 싶었지만, 지금은 (누군가가) 과거에 (누군가) 집의 아름다움을 위해 그것을 받아들입니다. (도덕) (나는 (다른 사람의 자선)을 받아들이느니 차라리 죽고 싶다.) 그런데 지금은 (누군가가) 아내와 첩의 봉사를 받기 위해 그것을 받아들인다.
과거에는 (누군가가) (도덕)을 위해 (다른 사람의 자선을) 받느니 차라리 죽는 편이 나았지만, 지금은 (누군가가) 자신이 아는 가난하고 궁핍한 사람들을 감사하게 하기 위해 그것을 받아들입니다. 그들의 친절함. 이 (행동)이 멈출 수는 없나요? 이것을 인간 본성 상실(부끄러움과 부끄러움을 뜻함)이라고 합니다.
추가 정보:
1. 감사
맹자는 정의를 위해 생명을 희생하는 것의 의미를 세 가지 측면에서 보여주었습니다. 첫째, "내가 원하는 것은 삶이고, 내가 원하는 것은 삶보다 크므로 얻지 못하며, 나는 죽음을 미워하고, 죽은 자보다 미워하므로 버리지 아니하리라."
이 문장은 다음과 같이 주장합니다. 생명은 내가 소중히 여기는 것이지만 생명보다 더 소중히 여기는 것(정의를 의미함)이 있기 때문에 비천하게 살기 위해 아무것도 할 수 없습니다. 싫어하지만 생명보다 더 소중한 것이 있습니다. 죽음을 더 싫어하는 것(불의를 뜻함)이라 재앙(죽음)을 피하고 싶지 않을 때도 있습니다. 이는 의가 생명보다 소중하다는 적극적인 주장이다. 이 둘을 동시에 얻을 수 없다면 의를 위해 목숨을 바쳐야 한다.
둘째, "사람이 살고 싶은 것 외에 하고 싶은 것이 없다면 살 수 있는 것은 왜 사용하지 않는가? 사람이 미워할 수 있는 것은 죽은 것 외에는 아무 것도 하지 않는 것이니라.
사람들이 생명보다 더 소중히 여기는 것이 없다면 생명을 보존하는 데 사용할 수 있는 모든 수단을 사용하지 말아야 할 이유가 무엇입니까? 죽음보다 사람들이 미워하는 것은 없으므로 재난(죽음)을 피하기 위해 할 수 없는 일은 무엇입니까? 이것이 의미하는 바는 다음과 같습니다.
이것은 생명보다 의가 더 소중하다는 부정적인 주장이다. 이 둘을 얻을 수 없다면 의를 위해 생명을 희생해야 한다. 셋째, “이러므로 살 필요가 없고, 이로 말미암아 아무 것도 하지 않고도 번거로움을 피할 수 있으니, 그러므로 산 자보다 원하는 것이 많고, 죽은 자보다 미워하는 것이 더 많으니라. 그런 마음을 가진 사람은 성인만이 아니며, 현명한 사람은 귀를 잃지 않을 것이다."
이 문장은 그러한 방법(부당한 방법을 일컫는 말)으로 생명을 구할 수 있다고 주장하지만, 어떤 사람들은 그것을 사용하기를 꺼려하며, 그러한 방법(부적절한 방법을 말함)을 통해 재난(죽음)을 피할 수 있지만 어떤 사람들은 사용하지 않으려고 합니다.
그러므로 사람들이 생명보다 더 소중히 여기는 것이 있고(정의를 의미) 죽음보다 더 미워하는 것이 있습니다(불의를 의미). , 그러나 모든 사람이 그것을 가지고 있지만 현자는 그것을 잃지 않았습니다. 이는 객관적인 사실에 근거한 것이며 정의가 생명보다 더 소중하다는 것을 증명합니다. 이 두 가지를 동시에 얻을 수 없을 때 어떤 사람들은 정의를 위해 목숨을 바칩니다. 논증을 통해 글의 시작 부분에서 제안한 중심 주장이 확립됩니다.
2. 창작 배경
맹자는 공자의 사상을 계승하여 발전시켰다. 그는 '부당한 전쟁'으로 왕자들이 서로 공격하던 시대에 살았고, 국민들이 고통받고 있는 사회 현실을 목격했으며, 국민의 힘도 보았다. 이를 바탕으로 인민중심의 사고가 발달하여 '국민이 가장 중요하다', '군주가 가장 중요하지 않다'는 것이 명확하게 밝혀졌다. 정치적으로 그는 "왕의 통치"와 "자비로운 정부"의 시행을 옹호합니다.
'폭정'과 '폭정'에 반대하세요. 이 문서는 통치자들에게 국민에게 관심을 기울이고, 국민을 안정시키며, 세금을 덜 징수하고, 처벌을 줄여 국민이 '배고프지도 춥지도 않게' 할 것을 촉구했습니다. 이러한 견해는 인민의 염원을 반영하고 어느 정도 진보적 의의를 가지고 있었으나 당시의 사회현실과 동떨어져 전혀 실현될 수 없는 견해였다.
맹자도 사회발전의 법칙에 부합하는 사회적 분업을 주창했지만, “열심히 일하는 사람이 남을 다스리고, 열심히 일하는 사람이 남을 다스린다”는 결론에 이르렀다. 계급 착취와 억압의 이론적 기반을 마련합니다.
맹자의 철학사상은 주관적 이상주의에 속한다. 가장 대표적인 것은 사람이 선한 본성을 갖고 태어난다는 그의 '선성론'이다. 물과 같으니, 아무리 작은 사람이라도 악한 사람은 없습니다. “긍휼히 여기는 마음은 인이 되고, 부끄러워하는 마음은 의가 되고, 공경하는 마음은 예의가 되며, 옳고 그름을 아는 마음이니라.” "인(仁), 정의(仁), 예(禮), 지혜(智)는 나에게 주신 것이 아니요 나에게 있는 것이니라."
맹자의 인간성론에는 합리적인 요소가 있다. 그는 특히 후천적 환경과 환경의 영향을 강조했다. 인간에 대한 교육과 자기수양의 역할, "교육 없이 한가롭게 사는 것은 동물에 가깝다", "슬픔 속에서 태어나 평화롭고 행복하게 죽는 것"이라고 믿으며, '위대한 정신을 기르고' '의를 위해 목숨을 바치는 것'과 '부귀'를 이룬다. 음란하지도 않고, 가난해도 움직이지 못하고, 가난해도 굽히지 않는다. 강하다.”
바이두 백과사전 - 내가 원하는 것은 무엇이든 할 수 있다