큰어머니는 루쉰 정신의 '젖보모'다.
'아창'은 '아창'으로 발음해야 할까요, 아니면 '아장'으로 발음해야 할까요? 몇 가지 정보를 확인한 결과 두 발음이 모두 언급되어 있음을 발견했습니다. 아창(張)파에 따르면 루쉰(魯迅)이 장남이고, 그의 유모를 아창(張)이라고도 불렀다. 장(長)파는 원문을 증거로 인용하여 "거기에는 장 성을 가진 사람이 없다. 태어났을 때 노랗고 뚱뚱하고 키가 작아서 '길다'는 형용사가 아니다.... 이전에는 장씨라는 성이 있었다. 우리 집 여직원이 키가 엄청 크게 태어났다. 이게 진짜 아창이다. 나중에 돌아가서...그때부터 맏엄마가 됐다."
보통 사람들은 사람 이름 짓는 걸 좋아한다. Zhang Daguo, Fatty Li 및 Wang Mazi와 같은 신체적 특성을 기반으로합니다. 큰 어머니는 "노란색이고 뚱뚱하고 키가 작았습니다". 따라서 "긴"은 그녀의 키를 나타내서는 안 되며, 그녀의 성이나 이름도 분명히 그녀와 전혀 관련이 없습니다. 원래는 자신의 이름이 있었는데, 없는 것 같았어요. 너무 막연해서 누구도 명확히 알 수 없었거든요. '아장'은 '예전'의 여직원 이름이다. 모두가 익숙했기 때문에 '이제부터 맏엄마가 됐다'고 한다.
나는 후자를 선호한다.
간단히 말하면 이름은 코드일 뿐, 뭘 읽어도 상관은 없습니다. 루쉰은 자신의 이름에 대해 몇 마디 더 말하고 싶었습니다. 중국 이름은 풍부한 내용을 나타내고 때로는 지위의 상징이기 때문입니다. 유모의 이름을 추측해보면 장의 신분은 이름조차 없을 정도로 천박하다는 사실이 드러난다. 소위 이름은 다른 사람의 것일 뿐, 주인의 습관일 뿐이다.
그 속에는 아련하고 섬세하며 깊은 슬픔이 흐른다.
'아장'으로 발음하면 비극성을 희석시키는 등급이 있다.
'아Q 실화'에서도 같은 기법이 사용돼 생생하게 묘사된다. 부자는 이름이 여러 개 있을 수 있지만 가난한 사람은 이름이 하나도 없습니다. 싸우고 싶다면 생명이 위험합니다.
그러나 큰어머니는 루쉰 정신의 '젖보모'다.
루쉰 역시 '고향', '그녀의 오페라', '아창과 산해경', '절규의 서문' 등 자신의 작품에서 어머니를 여러 차례 언급했지만, 아창의 이미지만큼 생생하고 포동포동하지도 않고, 모두 배경에 묻혀서 감정적인 색채도 없이 멀리 떨어져 있었다. 어머니와 루쉰 사이의 감정적 격차, 모자 콤플렉스인 루쉰의 마음은 감동으로 가득 차 있으며, 독자들은 루쉰의 작품에서 가끔 발견할 수 있을 뿐입니다. 1934년, 루쉰은 상하이에 있을 때 어머니에게 편지를 썼습니다. "사랑하는 어머니, 저는 당신께 절합니다...사흘 전에 저는 "황금펜가" 12권과 "미녀" 3권을 샀습니다. Grace'는 모두 Zhang Henshui가 쓴 것입니다. World Book Company에서 보낸 두 개의 패키지에 기록되어 있다고 생각했지만 읽어본 적이 없어서 내용이 무엇인지 모르겠습니다...' 이 글을 읽은 후 우리는 루쉰의 어머니가 장헨수이의 '새로운 팬'이라는 것을 알게 되었습니다. 그러나 루쉰은 그것을 쳐다보지도 않았다.
'황혼에 딴 아침 꽃'에는 10개의 글이 있는데 그 중 4편에 아창이 언급되어 있는데, '백차오 정원에서 산위 서점까지', '스물네 효도 그림', '고양이, 쥐' 등이 있다. 그리고 개'와 '오창회', 특별히 기억하고 기념하는 '아창과 산해경'도 있다. 이로써 아창은 <황혼에 꺾인 아침꽃>의 첫 여주인공이 됐다.
루쉰은 '아창과 산해경' 등 아창에 대한 아주 다정하고 깊은 추억을 가벼운 언어로 표현했다.
이 글을 처음 읽으시는 분들은 루쉰이 아창을 싫어한다고 생각하시겠지만, 나중에는 아창이 <산해경>을 사서 다시 좋아하게 되었습니다. 그렇다면 작업은 의미를 잃게 됩니다.
작품을 이해하는 열쇠는 텍스트에 두 가지 주제가 있다는 것을 읽는 것입니다. 한 명은 어린 시절의 루쉰이고, 다른 한 명은 45세의 루쉰이다. 후자가 이 글의 주요 주제다. 5~6세 아이들이 어른들의 훈육을 받으면 불평과 분노를 터뜨리는데, 이는 사람과 사물에 대한 천진하고 순진한 어린아이의 판단과 감정을 그대로 반영하고 있다. 나는 그녀가 "확인하고 확인"하여 "작은 문제"를 일으켰다는 사실에 역겨워합니다. 나는 그녀의 잠이 내 방을 차지하고 추악한 "큰 문제"를 만드는 것에 화가납니다. 더 역겨운 점은 그녀가 실제로 Mole Rat를 살해했다는 것입니다. 젊은 형제 Xun은 그녀를 분개했습니다. 이러한 원한을 통해 독자는 또 다른 감정을 느껴야 한다. 예를 들어, 첫 번째 단락에서 처음에 나오는 "큰어머니"라는 단어는 깊은 의미를 갖습니다.
큰어머니의 이야기는 너무 신비롭고 혼란스러워서 슌 형제의 관심을 깊게 끌었고 때때로 슌 형제의 꿈을 방해했습니다. 문 밖에는 바람과 비가 내리는 것 같았다. "소리." 영혼이 나올 지경이었다. "그 다음에는 무슨 일이 일어났습니까? 나중에 노승이 말하기를 이것은 뱀의 뇌를 빨아먹는 날아다니는 지네인데, 그 아름다운 뱀이 그것 때문에 죽었습니다." 이것은 노인과 어린 아이의 대화였습니다. 루쉰은 성인이 되었을 때 매사에 늘 '다음은 어떡하지'라고 물었다. 당시 그를 훈련시킨 사람은 아마도 그의 큰 어머니였을 것이다. 이야기를 한 후에는 "그러므로 이상한 목소리가 당신의 이름을 부르면 대답하지 말아야 한다"는 교훈도 이끌어내야 한다. 그것은 루쉰에게 깊은 영향을 주었고 루쉰의 문학적 재능을 계몽시켰다.
큰어머니는 이야기를 아주 잘한다. 루쉰은 작품에서 여러 번 언급하며 깊은 존경심을 표했다. "스물넷효도 그림" "아창처럼 문맹인 사람도 그림만 보면 이 시대의 이야기를 알 수 있다." 아창 역시 굉장히 똑똑한 여자라는 것을 알 수 있다. 지금 살아 있다면 당신은 이야기꾼이 틀림없습니다. 교사가 되려면 훌륭한 중국어 교사가 되어야 합니다.
그러나 큰엄마가 쓸모없을 때도 있다. "우창축제를 보러 둥관에 갑니다. 어린시절 보기 드문 행사인데... 웃기고 펄쩍 뛰며 빨리 움직이라고 재촉했는데... 어머니, 일꾼, 큰어머니는 아창, 못해요" 구출되라..." ("오창회") 아버지의 엄격한 시험에 직면한 그는 "내가 그것을 잘 배우고 외울 때까지 조용히 기다렸다". 그래서 30여 년이 지난 후 루쉰은 거의 탄식할 뻔했다. 생각해보면 그때 아버지가 왜 나한테 지지를 해달라고 했는지 아직도 의아하다.”
큰어머니에 비하면 아버지는 “시사도 모르는” 썩은 학자다. , 어린 루쉰의 마음 속에 그는 그저 악마였습니다.
루쉰은 어린 시절 외로웠고, 지루한 집안 분위기와 무기력한 사립학교 공부는 루쉰의 지식과 상상력에 대한 갈증을 전혀 충족시킬 수 없었다. 이 쓸쓸한 밤하늘을 무수한 별들로 장식하고, 루쉰의 어린 시절 꿈을 아름답게 해준 것은 큰어머니였다. 별은 밝고 평생 동안 당신과 함께 할 것입니다. "언젠가 흘러가는 구름을 바라볼 때" 이슬 맺힌 꽃들이 "내 눈앞에서 반짝일 것이다." (<황혼에 꺾이는 아침꽃>에서 인용) 지금의 상황이 "이상하다", "내 마음이 너무 복잡하다"고 할 때, "아직도 내 앞에는 나를 재촉하고, 부르고, 나를 만들게 하는 목소리들이 있다"는 말을 듣습니다. 쉴 수가 없다", "발이 너무 빠르다" 찢기고 상처도 많고 피도 많이 흘렀지만 "떠날 수밖에 없었다"고 말했다. ('승객')
얼마 지나지 않아 루쉰은 밑바닥 노동자들과 더 많은 접촉을 하게 되었고, 부자들의 진면목을 보고 '하층민'이라는 사회적관을 형성하게 되었다. '는 순수하고 성실하지만, '상류층'은 더럽고 위선적이다. 이로 인해 그는 성인이 되어 자신이 태어난 계층을 완전히 배신하고 "동물의 가슴을 키운 영웅"이 되었습니다(헤르젠의 말). 19세기 그는 차르의 봉건적 지배를 전복시키려는 데카브리스트들을 "동물의 가슴에서 자란 영웅들의 집단... 머리부터 발끝까지 순철로 만들어진 영웅들이며 용감한 전사들"이라고 칭찬했다. 목적을 달성하기 위해 의식적으로 불과 물을 헤쳐나가는 사람들." 젊은 세대들을 새로운 삶으로 일깨워주시고, 사형집행인과 노예들 사이에서 자란 아이들의 더러움을 씻어주세요.")
루쉰 밑바닥 사람들에게 초점을 맞추었고, 그의 감정에 영향을 미친 것은 약자를 억압하는 것이었다.
그의 작품은 가장 강력한 증거이다. 서사 작품의 주인공은 주로 다음과 같습니다.
여성 노동자 - 아창과 샹린의 아내
도우미 - 소위 사회에서 소외된 사람들 - 아Q와 쿵이지, 웨이롄슈;
스님과 비구니 – 롱스님, 작은 비구니;
농민 – 룬투;
도시 빈곤층 – 화라오솽, 주안성 ;
죽임을 당한 이들은 하우와 즈쥔,
루쉰은 그들을 위해 고통받고 애도했다. 이런 괴로움과 슬픔은 백성을 깔보고 일체 중생을 동정하던 두보, 백거이, 소식 등 봉건 문인의 자비심과는 전혀 다른 것이다. 피험자는 원 밖에 서서 지켜봅니다. 루쉰의 고통은 그 안에 통합된 '나', 즉 '통증이 골수를 관통하여 심장과 폐에 영향을 미친다'는 것이다. 이 캐릭터들을 생각할 때마다 손과 발을 파고드는 아픔이 '더 부드러워지고' '편안해지게' 된다. ("복수 2부")