1999년 가을, 영국방송공사(BBC)는 인터넷에서 몇 주를 보냈고 마침내 마르크스를 새천년의 가장 위대하고 영향력 있는 사상가로 선정했습니다. 마르크스가 1위를 차지했고, 세계에서 가장 영향력 있는 과학자인 아인슈타인이 그 뒤를 이었습니다.
이번 사건은 고립된 사건이나 우발적인 사건이 아닙니다. 이는 마르크스주의 진리의 힘을 보여줄 뿐만 아니라, 자연과학에 아인슈타인의 이론이 필요한 것처럼 오늘날에도 마르크스주의가 여전히 필요하다는 점을 보여줍니다. 편견이 없는 한 사람들은 이런 결론에 도달할 것입니다.
마르크스가 세상을 떠난 지 116년이 지났고, 마르크스주의의 탄생을 알린 『공산당 선언』이 출간된 지 150년이 지났는데도 마르크스는 왜 여전히 주목받는가. 그리고 세상의 존경은? 마르크스가 인간의 영성 발전에 불멸의 공헌을 했기 때문이다.
인간 사상에 대한 마르크스의 위대한 공헌에 대해 엥겔스의 『마르크스 무덤에서의 연설』은 그것을 유물론적 역사관과 잉여가치론이라는 두 가지 위대한 발견으로 요약했다. 그는 “평생에 그런 발견을 두 번 하면 충분하다. 그런 발견을 한 번만 해도 이미 행복하다”고 지적했다. 그러나 그가 연구한 모든 분야, 심지어 수학 분야에서도 마르크스는 “… 그러나 그는 그 중 어느 하나도 다루지 않았습니다." 엥겔스는 "우리 시대의 가장 위대한 사상가가 사고를 멈췄다"고 세상에 선언했습니다. 프롤레타리아트는 역사 과학에 헤아릴 수 없는 손실입니다." 100여년이 지난 후, 마르크스는 세계에서 "가장 위대한 사상가"로 인정받았고 이는 엥겔스의 예측을 입증했습니다. 엥겔스가 자신의 생각의 진실성에 주로 관심을 가졌다면 오늘날 그것은 사회적 실천을 통해 입증된 진실이다.
마르크스가 인생에서 가장 큰 공헌은 인간 사회의 발전 법칙을 발견하고 유물론적 역사관을 창안한 것이다. 레닌은 이를 “인간 사상의 위대한 성취”라고 불렀습니다. 덕분에 사회과학은 진정한 과학이 되었습니다. 우리 모두 알고 있듯이 마르크스는 1840년대 독일에서 이론 활동을 시작했습니다. 당시 헤겔 이후 포이어바흐의 철학은 독일 지식계에 깊은 영향을 미쳤다. 그러므로 어느 단계에서 마르크스 사상 형성에 있어서 매우 중요한 특징은 유물론적 역사관의 발아가 포이에르바흐의 인본주의적 관점과 교차한다는 점이다. 그러나 마르크스는 마침내 자신의 이론적 탐구를 통해 이러한 이론적 딜레마에서 벗어날 수 있는 길을 찾았습니다. 즉 그는 '인간세계'에 대한 탐구와 '시민사회'의 비밀을 밝히는 것에 연구의 기본을 두었고, 인간활동, 인간의 사회적 관계, 물질적 생활조건에 대한 논의를 통해 점차 유물론적 관점으로 전환하였다. , 그리고 핵심은 생산관계라는 이념의 형성과 이를 통해 드러나는 생산성과 생산관계의 변증법적 통일성이다. 생산의 사회적 관계라는 개념은 인간과 사회를 이해하는 데 있어서 마르크스와 모든 이전 철학자들 사이의 근본적인 분수령입니다. 생산관계 개념의 형성은 생산성 요소들의 결합 방식과 성격에 대한 과학적 이해를 제공할 뿐만 아니라, 생산 과정 자체의 내부 구조, 즉 생산성의 통일성을 드러내는 것을 가능하게 한다. 그리고 생산 관계. 우리는 생산성 개념이 마르크스 이전의 고전 경제학자들에 의해 제안되고 연구되었다는 것을 알고 있습니다. 그들이 생산성 문제를 그토록 중시하는 이유는 자본주의적 산업발전의 요구 때문이다. 그러나 생산관계의 문제는 언제나 넘을 수 없는 한계였습니다. 그러므로 고전파 경제학자들은 생산성과 생산관계로 통일되는 생산과정을 진정으로 이해할 수 없으며, 사회 전체의 역사적 발전에서 물질적 생산이 결정적인 역할을 한다는 것도 이해하지 못한다. 여기에는 역사적 한계뿐만 아니라 계급적 한계도 있습니다. 마르크스가 말했듯이 일단 그들이 생산관계 분야에 손을 대면 그들의 연구는 종말을 고할 것입니다. 그러므로 오늘날의 뛰어난 부르주아 경제학자들이 사회적 관계에 대해 특정한 분석을 한다 하더라도 그들은 가장 본질적인 문제, 즉 자본과 임금노동의 관계를 피하거나 은폐합니다.
마르크스는 생산력과 생산관계의 변증법적 운동의 법칙을 발견하고, 사회 전체의 발전을 자연스러운 역사적 과정으로 보고, 유물론적 역사관을 형성하여 마르크스주의 정치경제학의 토대를 마련했습니다. .이론적 기초.
마르크스는 더 이상 다양한 경제 관계를 '인간 본질'의 구현으로 간주하지 않으며, 더 이상 '인간 본질'의 실현 정도에 따라 경제 형태를 판단하지 않고, 대신 경제 과정 자체에 대한 분석에 중점을 두고 수준과 상호 작용합니다. 생산성 개발의 다양한 생산 관계를 검토합니다. 마르크스는 자본주의 생산양식의 다양한 요소에 대한 과학적 분석, 특히 임금노동과 자본의 관계에 대한 연구를 통해 사물 간의 관계가 사람 간의 사회적 관계를 은폐한다는 사실을 발견하고 자본주의적 착취의 비밀을 밝혀냈다. 자본주의적 생산양식과 그 특수한 운동법칙. 현대에 와서 자본주의는 새로운 발전을 이루었고 마르크스의 잉여가치론은 더욱 풍부해지고 발전되어야 하지만 그 기본사상은 낡은 것이 아니다. 많은 서구 학자들조차 오늘날의 자본주의 사회와 그 경제 운동을 이해하려면 여전히 마르크스의 방법에 의존해야 한다고 믿습니다.
사회주의가 유토피아에서 과학으로 전환한 것은 마르크스의 이 두 가지 위대한 발견에 기초했습니다. 유토피아적 사회주의는 사회주의 사상사에서 중요한 위치를 차지하지만 두 가지 치명적인 결점을 갖고 있다. 첫째, 유물론적 토대에서 이탈했다는 점, 둘째, 현실적 노동자운동에서 이탈했다는 점이다. 그러므로 그것은 "사람"에 대한 도덕적 설교와 말도 안되는 소리로만 축소 될 수 있습니다. 사회주의 교리는 어떤 기초 위에 세워져야 하는가 하는 것은 근본적인 문제이다. 사회주의가 '인간본질'의 실현이라고 생각한다면 당연히 '인간 자체'를 연구하고 그로부터 인본주의적 사회주의를 도출하는 것이 초점이 될 것이다. 사람들의 사회적 관계와 사회, 역사적 법칙. 레닌이 말했듯이, "사회주의 이론은 인간 본성에 부합하는 사회적 조건에 대한 논의를 포기하고 현대 사회 관계를 유물론적으로 분석하고 현재 착취 체제의 불가피성을 설명하기 시작했을 때 정확하게 성공했습니다." 1, 52쪽) 마르크스의 위대한 발견은 사람들을 '갑자기 깨달음'으로 만들었고, 그때부터 사회주의는 앞으로 나아갈 올바른 방향을 갖게 되었습니다. 마르크스의 이론과 실천이 없었다면 “우리는 여전히 어둠 속에서 방황하고 있을 것입니다.” (마르크스와 엥겔스 선집, 4권, 656쪽) 불행하게도 고르바초프의 '신사상'으로 대표되는 현대의 우경화 기회주의 경향은 사회계층관계를 완전히 무시하고 추상적인 사회주의를 말하거나, 인본주의적 사회주의로 회귀하거나 둘 중 하나이다. 마르크스주의의 창시자가 "무엇보다 인간의 가치"와 "인도적인 민주적 사회주의"를 옹호하면서 오랫동안 포기했다는 견해입니다. 이러한 사고사조의 핵심은 마르크스주의 계급관과 계급분석 방식을 부정하는 데 있다. 그리고 우리가 마르크스주의 계급관을 부정한다면 우리는 과학적 사회주의에 대해 전혀 말할 수 없습니다. 현대 우파 기회주의 경향의 확산은 세계 사회주의 운동에 헤아릴 수 없는 손실을 가져왔습니다.
현재 세계 사회주의 운동은 쇠퇴하고 있지만 이것이 마르크스주의 이론에 대한 연구도 쇠퇴했다는 의미는 아닙니다. 오히려 마르크스주의 연구 열풍이 조용히 솟아 오르고 있습니다. 세계.
결론적으로 마르크스가 새천년의 위인으로 선정된 이유도 여기에 있을 것이다.