Chen Yinke의 구체적인 정보

진잉커(Chen Yinke)에 대한 간략한 소개

진잉커(Chen Yinke, 1890-1969)는 이닝(현 수수현) 출신입니다. 청나라의 유명한 시인 진삼리의 셋째 아들. 그의 아내인 탕수(唐宏)는 대만 총독 탕징송(唐景松)의 손녀이자 여교사였다. 두 사람은 비슷한 관심사를 갖고 1928년 상하이에서 결혼했다. 진잉커는 어렸을 때 난징 사립학교에 다녔으며, 집안 환경의 영향으로 어릴 때부터 『십삼경』을 낭송하고 고전, 역사, 철학을 폭넓게 읽었습니다.

광서 28년(1902년) 진잉커는 형 헝커를 따라 일본으로 건너가 스가모홍문학원에 입학했다. 1905년 발 질환으로 학교를 중퇴하고 중국으로 돌아와 상하이 우송복단공립학교에서 공부했다. 1910년 관비로 유학 허가를 받아 독일 베를린대학교, 스위스 취리히대학교, 프랑스 파리 고등정치학교에서 수학했다. 제1차 세계대전이 발발하고 1914년에 중국으로 돌아왔다. 1918년 겨울, 그는 장시성(江西省)의 정식 자금을 받아 다시 유학을 떠났다. 그는 처음으로 미국 하버드대학교에서 란만 교수에게 산스크리트어와 팔리어를 공부했다. 1921년 독일 베를린대학교로 전학하여 루치 교수에게 동양고전학을 공부함과 동시에 묘진에게서 중앙아시아 고대글을, 하이니스에게서 몽골어를 배우며 열심히 공부하여 축적하였다. 게다가 그는 몽골어, 티베트어, 만주어, 일본어, 산스크리트어, 영어, 프랑스어, 독일어, 팔리어, 페르시아어, 투르크어, 탕구트어, 라틴어, 그리스어, 특히 산스크리트어를 포함한 10개 이상의 언어를 읽을 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 그리고 팔리. 글쓰기는 역사를 연구하는 도구로서 중국학에 대한 깊은 기초를 갖고 있고, 민족사에 능숙하며, 서양 문화를 많이 흡수하고 있기 때문에 그의 통찰력은 국내외 학자들로부터 높은 평가를 받고 있습니다.

1925년 천잉커는 중국으로 돌아왔다. 이때 칭화학교는 대학으로 개편되었고, 중국연구소가 설립되었다. "기본 이념은 국가 유산을 조직하기 위해 현대 과학적인 방법을 사용하는 것입니다." Wang Guowei, Liang Qichao, Zhao Yuanren과 같은 당시 가장 유명한 학자들이 교사로 임명되었습니다. 당시 연구소장이었던 우미는 그를 높이 평가하며 "중국에서 가장 지식이 풍부한 사람"이라고 여겼다. Liang Qichao도 그를 존경했고 다른 사람들에게 그를 겸손하게 소개했습니다. "진 선생님의 지식은 나보다 낫습니다." 그들은 모두 그를 학교에 추천하기 위해 최선을 다했습니다. 1926년 6월, 겨우 36세였을 때, 그는 양치차오, 왕궈웨이와 함께 학원에 교사로 지원했고, '청화대삼'으로 알려졌습니다. 당시 그는 중국과학원 대학원생들을 지도하고 북경대학에서 시간강사로 일하면서 불교고전과 개척사를 연구하고 집필하고 있었다. 만주어, 몽골어, 역사, 불교학 등의 강좌가 칭화대학교에서 제공됩니다. 강의할 때 역사를 돕기 위해 다양한 언어를 인용하거나, 역사를 설명하기 위해 시를 인용하기도 했고, 『양공동』부터 『비파행』, 『영원가』까지 모두 자신있게 말했다. 의 단어가 모두 정확했습니다. 첨부된 분석은 더욱 정확하고 인상적입니다! Wu Mi, Zhu Ziqing 등 유명 교수들이 강의를 들으러 자주 오십니다. 그는 명성에도 불구하고 단순하고 정직하며, 겸손하고 자신감 있고, 성실하고 가식적이지 않아 학자로 알려져 있다. 1930년 칭화중국연구소는 문을 닫았고 진잉커는 칭화대학교 역사학과, 중국어학과, 철학학과 교수, 중화학원 원장, 역사문학연구소 제1그룹의 리더를 역임했다. 고궁박물관 관장.

진잉케(Chen Yinke)는 원래 비교언어학을 공부했고 다양한 문헌에 능숙했기 때문에 중국 외의 역사적 자료를 수집하여 역사를 만드는 데 더 큰 편의를 제공했습니다. 사실을 강조하고, 서구의 '역사진화법'(즉, 사물의 진화와 연결로부터 역사를 고찰하고, 역사적 자료를 탐구하는 것)을 흡수하는 과학정신을 이용하여 역사를 만든다. 일부 재료의 출처를 추적하고 정확한지 확인하기 위해 중국과 서양의 방법을 결합한 비교. 이를 바탕으로 우리는 역사적 사실에 대한 종합적인 분석에 주의를 기울이고, 많은 사물의 연관성에서 요점을 조사하여 일련의 문제를 해결하고 역사의 진실을 얻습니다. 그의 정확한 문헌 연구 방법은 건륭제와 가경 시대 학자들의 업적을 능가했으며 우리나라의 역사 문헌 연구를 발전시켰습니다.

진잉커는 불경의 번역, 대조, 해석은 물론 음운론, 몽골의 기원, 리씨족과 당씨족의 기원, 민족의 기원에 대한 연구에서 중요한 발견을 했습니다. 군사제도, 중국과 인도의 문화교류 등이다. 그는 『중국사학연구소저널』, 『청화대학교저널』 등의 출판물에 40~50편의 중요한 논문을 게재했으며, 국내외 학계에서 박식하고 통찰력 있는 역사학자로 인정받고 있다. 1938년 일본 역사의 권위자인 시라토리 코우키는 중앙아시아 역사 연구에서 어려운 문제에 부딪혔고, 독일과 오스트리아의 저명한 학자들에게 도움을 요청했지만 베를린 대학에서는 이를 해결하지 못했습니다. 그는 Yinke에게 조언을 구한 후 만족스러운 답변을 받았습니다. 소련의 고고학자들은 투르크족의 비석을 발굴했지만 누구도 그것을 식별할 수 없었습니다. 그들은 Yin Ke에게 도움을 요청했고 마침내 정확한 해독을 얻었습니다.

1937년 7월, 항일전쟁이 발발하고 일본군이 평진에 접근했다.

Chen Yinke의 아버지 Sanli는 분개한 단식투쟁을 벌이다 갑자기 세상을 떠났습니다. 장례식이 끝난 뒤 인가는 학교를 따라 남쪽으로 이주해 떠돌이 생활을 했다. 1938년 가을, 서남연합대학이 곤명으로 이전했고, 그는 학교와 함께 곤명에 도착했다.

1939년 봄, 옥스퍼드 대학교는 그를 중국학 교수로 채용하고 왕립학회 연구원이라는 칭호를 수여했습니다. 그는 이 학교에 처음으로 부임한 중국어 및 한문학 교수였으며 당시로서는 높은 영예를 안았습니다. 그는 옥스퍼드 대학에서 가르치기 위해 가족과 함께 영국으로 전학할 계획으로 곤명을 떠나 홍콩으로 갔지만, 제2차 세계대전이 발발하면서 임시로 홍콩에 거주하며 방문 봉사를 하게 되었습니다. 홍콩대학교 중국어학과 교수 겸 이사. 1941년 12월 8일 태평양 전쟁이 발발하고 일본이 홍콩을 점령하자 일본 당국은 그에게 일급 40만 위안을 주고 동양문학연구소 운영을 맡겼으나 그는 단호히 거절했다. . 1942년 봄, 일본군이 점령한 상하이에서 그를 가르치도록 특별히 초청하라는 일본인의 명령이 있었습니다. 그는 다시 명령을 거부하고 즉시 홍콩을 떠나 광저우만을 거쳐 구이린으로 여행하여 광시 대학과 쑨원 대학에서 교수로 재직했으며 곧 옌칭 대학으로 옮겨 강의했습니다. 당시 국민당 정부는 국가적 위기에 직면하여 항일에 소극적이었고 적극적으로 항일 투쟁을 펼쳤으나 계림의 일부 황실 문인들은 실제로 지루한 발표 활동을 시작했습니다. Jiuding은 장개석에게 참여하도록 설득했습니다. 그는 "Gui"( "늦봄날의시")를 썼습니다. "Jiuding 비문은 소송의 도덕성에 대해 논쟁하고 백년의 거칠기는 항상 가난한 사람들에게 해를 끼칠 것입니다." 풍자를 보여주기 위해. 이 기간 동안 그는 강의에 열중하면서도 학술연구에 전념하여 『수당제도기원고』와 『당정치사고본』이라는 두 권의 저작을 펴냈다. 수나라와 당나라 역사에 대한 많은 새로운 통찰력을 제시하여 미래 세대가 수나라와 당나라 역사를 연구할 수 있는 새로운 길을 열었습니다.

항일 전쟁 승리 후 천잉커는 다시 옥스퍼드 대학에 교수로 지원했고, 눈 진단을 받기 위해 런던으로 갔다. 실망한 인커는 계약을 파기하고 1949년에 조국으로 돌아와 칭화대학교에서 강의하며 학술 연구에 계속 참여했습니다. 해방 직전, 그는 광저우로 가서 국민당 중화학원 역사언어학연구소 소장 푸시니안의 대만과 홍콩으로 가서 광저우 영남대학에서 강의하라는 초청을 거절했다. 학과가 개편되었고 Lingnan University가 Sun Yat-sen University와 합병되었습니다. 그 후 그는 쑨원대학교로 옮겨 강의를 했습니다.

해방 후 그는 당과 정부의 큰 관심과 세심한 보살핌을 받아 중국과학원 사회과학과 중국박물관 부관장을 잇달아 맡았다. 문화역사학부, 중국인민정치협상회의 제3기 전국위원회 상무위원('진잉커 연대기'에 따르면 중국과학원 원장 궈모뤄만이 다음과 같은 글을 썼다. Chen Yinke가 과학 아카데미의 철학, 사회 과학 및 역사 연구소의 두 번째 소장으로 일하도록 요청하는 편지는 사임이 수락되지 않았으며 Chen Yuan이 그의 자리를 차지하도록 추천되었음을 알려줍니다. ) 이후 계속해서 쑨원대학교 교수로 재직했습니다. 1956년부터 천의(陳母), 타오주(Tao Zhu), 저우양(Zhou Yang), 후차오무(Hu Qiaomu) 등 중앙 지도자들이 잇따라 그를 방문했다. Tao Zhu는 그의 지식과 인격을 존중했으며 1957년에는 그의 조수와 안과 질환 치료에 개인적으로 관심을 가졌습니다. 1962년 오른쪽 다리가 부러지자 간호사가 교대로 그를 돌보게 되었는데, 이는 광둥 지식인계에서 좋은 화제가 되었다. 1962년 후차오무가 그를 방문하여 그의 전집 출판에 대해 우려를 표명했다. 그는 "관을 닫을 때가 있지만 출판 날짜는 없다"고 말했고, 후차오무는 "출판할 때가 있지만 도움을 받아 관을 닫는 것은 아직 이르다"고 웃으며 답했다. 조수를 모시고 『수당제도기원서』와 『당정치사평』을 편찬하였다. 『원백시문고』 이외의 옛 글을 『문집』으로 편찬하였다. 『새류당』, 『금명관고본』 등을 썼으며, 『유료사전』을 집필하고 마지막으로 『당나라 유당의 꿈』을 썼다. 그의 조수인 황현(黃玄)은 한때 감동적으로 이렇게 말했다: "인(宁) 선사는 눈이 멀었을 때 열심히 일하고 노력하는 것을 두려워하지 않았으며, 이 원고를 완성하기 위해 은둔했습니다(예: "유루시 작별 전기"). 그의 인내는 정말 충격적이고, 유령과 신의 정신입니다."

10년의 혼란 속에서 천잉커는 잔혹한 고문을 당했다. 그를 가장 슬프게 한 것은 그가 수년 동안 수집한 많은 책, 시, 원고가 유실되었다는 사실이었습니다.

1969년 10월 7일 광저우에서 억울하게 세상을 떠났다.

Chen Yinke는 오랫동안 교육과 역사 연구에 전념해 왔습니다. 그는 조국을 사랑하고 학문에 진지하며 사실에서 진실을 추구하며 역사 연구에서 높은 수준의 역사 작품을 썼고 사람들의 역사 지평을 넓혔으며 중국 역사 연구에 기여했습니다. 항상 사람들의 존경을 받아 왔습니다. 잉커는 위대한 역사가일 뿐만 아니라, 옛 시가에도 탁월합니다. 그는 도(원명)와 도(부)를 존경했지만, 그들은 이백과 이산의 시를 좋아했지만 그것들이 최고 수준이라고 생각하지는 않았습니다. 그는 특히 민중에게 유행하는 시를 좋아해 백거이를 가장 존경했다. 그는 환생운명에 관한 에세이에서 "나도 시를 논할 때 시의 문체를 논한다"고 말했다. "시춘"이 나왔습니다.

그의 평생 작품은 푸단대학교 중국어학과 교수인 장천주(Jiang Tianzhu)가 편찬하고 정리한 것이며, 1979년 2권, 200만 단어로 된 "진잉커선기(Chen Yinke Xianji)"가 한 권으로 편찬되어 상하이고서출판사에서 출판되었습니다.