누가' 한중문화분쟁' 으로부터 이익을 얻었습니까?
일부 중국 언론에 먹식 보도를 여러 번 당한 후 한국 측은 마침내 대응했다. 주중 한국대사관은' 남방도시보' 에 소위 한국 교수에게' 시인 이백은 한국인',' 손중산은 한국인',' 공자는 한국인',' 조선족이 한자를 발명했다' 는 성명을 보냈다. 등 허위 보도는 "깊은 걱정과 관심을 가지고 있다" 고 밝혔다. 성명에 따르면 이 같은' 중국문화가 한국에 의해' 보도된 이후 대부분 사실상의 근거가 없는 것으로 밝혀졌다. 어떤 보도는 어떤 사람의 관점을 한국 국민의 보편적인 입장으로 여기고 사실의 진상을 왜곡하고 투기하는 것이다.
이 성명을 보고 조금 울며 웃을 수 없는 걸 보니' 한중문화분쟁' 의 익살극이 이미 한국 정부의 관심을 받고 있는 것 같다. 적어도 한국 측은 이런 뉴스 보도가 중국 국민들이 한국을 바라보는 태도에 영향을 미칠 것이라고 우려하고 있다. 지난 2 년 동안 한국 문화와 관련된 두 편의 논평을 썼는데, 네티즌의' 방망이' 라는 제목의 댓글에서 이미 어떤 민족 정서를 느꼈는데, 한국만 이야기하면 대부분 원망스러운 말투였다. 이런 감정의 만연은 이런 억측이 만든' 문화 분쟁' 과 무관하지 않다.
지난 몇 년 동안' 하하' 가 여전히 유행이었던 것을 기억하지만, 2005 년 한국 강릉 단오제가 유엔' 유산' 에서 성공적으로 시작되면서 가상 문화 분쟁이 막을 열었다. 강릉 단오제의 기원은 중국의 단오절과 관련이 있지만 단오절 풍습과는 다르다는 해석이 일찌감치 나왔다. 그것은 주로 현지의 일종의 제사 활동을 가리키며, 제사도 대부분 한국만의 신령, 대관령산신 등을 가리킨다. 단오를 시점으로 한국 국민들이 각종 농업신을 영송하는 일종의 신앙활동에 지나지 않는다. 유교제사가 있지만, 무속제사는 대부분 한민족만의 문화적 내용이다. 한국 민간에서 단오절을 보내더라도 아이자까우를 먹는 것은 익인즙으로 중국 단오 풍습과는 크게 다르다.
일부 동원된 문화권에서 이것은 보편적인 현상이다. 어떤 풍습은 어딘가에서 시작되었지만, 긴 역사와 문화교류에서 주변 국가나 지역에 의해 받아들여지고 받아들여지고, 자신의 민족의 독특한 풍습으로 발전할 것이다. 이것은 문화 전승과 발전의 정상적인 상태이다.
이런 정상적인 상태는 일부 문화관원, 전문가, 언론의 입에 이르면 일종의 경쟁이 된다. "유산 신청" 을 특허 출원으로 생각하는 것 같은데, 사실' 유산 신청' 과 특허 출원은 완전히 두 가지 개념이다. 당신이 신고한 항목에 고유한 역사적 전승과 문화적 특색이 있다면, 마찬가지로' 유산' 을 할 수 있다. 유가는 전통문화 보호 상태에 대한 인정이지 문화의 기원에 대한 공식적인 추인이 아니다.
그러나 이런 가짜' 문화분쟁' 도 일부 관리부문의 공황을 불러일으켜 국내에서 최근 몇 년간 무형문화유산 보호에 큰 진전을 이뤘다는 것은 부인할 수 없다. 문화분쟁' 뒤의 이익사슬을 자세히 살피는 것도 수혜자가 있다. 문화유산 보호를 주관하는 부서와 기관들은 가상의' 문화전쟁' 으로 국내 문화유산 보호를 추진하고자 한다. 이에 따라 경제 분야만의 경쟁의식이 문화원에 대한 인정에 도입됐다.
문화의 가장 중요한 특징은 포용성이다. 어떤 위대한 문화 형태라도 고대 그리스 문화, 기독교, 불교, 유교 문화처럼 한 지역에만 국한된 것은 아니다. 하나의 문화 형태 뒤에 있는 가치와 사상 자원은 역사의 필요에 적응하면 자연히 각지에 뿌리를 내리게 된다. 강력한 문화는 전파에 의지하고, 다른 문화에 대한 융합으로 힘을 과시하는 것이지, 기원에 대한 경쟁에 의존하는 것이 아니다. 당신은 아무리 강하고 순수한 기원을 가지고 있으며, 오늘날의 민중 생활에서 실전되고, 결국 일종의 약한 문화이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
이른바 한중 문화 다툼이라고 생각하는데, 중국 학술계는 줄곧 그것을 민간 익살극으로 여겨 왔으며, 이런 논쟁에 참여하는 학자는 거의 없다. 역사적 상식이 조금 있는 사람이라면 이런 논쟁에 참여하지 않을 것이다. 한중은 역사상 연원이 매우 깊어 한무제부터 중국은 한지에 대한 관할사를 가지고 있다.
그래서 한국의 일부 학자들은 당대에 일부 문화적 방식을 통해 문화의 식민지 요소를 박탈하려는 것도 정상적인 마음가짐이다. 그러나 역사는 결국 바꿀 수 없다. 특히 중국은 항상 수리 전통을 가지고 있으며, 세계 역사가 가장 지속적이고 완전한 나라이며, 이런 문화에서 사람들의 어떤 역사적 인식을 바꾸려는 것은 거의 불가능하다.
다양한 국제 문화 현상을 너그럽게 바라보는 문화다원의 시대이자 대국이 가져야 할 문화적 자세다. 관용은 사회가 억압에 대해 걱정할 필요 없이 다양한 목소리를 용인할 수 있다는 것을 의미한다. 사람들이 이해하지 못하는 문화 현상을 더 이상 다양한 극단적인 관점으로 대하지 않는다는 의미이기도 하다. 이런 관용적인 문화심리를 구축해야 국민 정서가 이렇게 변화무쌍하고 편협한 근시안적으로 보이지 않을 수 있다. 관용은 생기를 잃는 것이 아니라 문화 현상에 대해 더 이성적인 사고를 하고, 적개심과 적개심을 줄이고, 이해와 온정을 많이 하는 것을 의미한다. 그래야만' 한중문화분쟁' 과 같은 지루한 입싸움을 하는 대신 비판할 만한 의제에 미디어 자원을 쓸 수 있다.