인순 선생의 작품은 지면적 제약으로 인해 아래에 간략하게 나열되어 있습니다.
1960년, 55세의 나이로 『성불의 길』이 출간되었다. 이 책은 『오승법』, 『삼승법』, 『대승법』을 활용하여 모든 불교법을 통일하고 사람이 부처가 되는 바른 길을 밝히고 있다.
1968년, 63세의 나이로 45만 단어의 『사르바스티바다를 중심으로 한 수필과 수필에 관한 연구』가 출간되었다. Zhang Mantao 교수는 "일부 국제 Abhidharma 학자들을 능가했다"고 말했습니다.
1969년 64세의 나이로 전작을 모아 『묘운집』을 직접 편찬했고, 4년 뒤 모두 출간했다.
1971년 66세 때 자서전 『평범한 삶』을 출간해 평생 동안 출가하고 불교를 공부하고 전파한 이유를 기록했다. 『불경전집』이 간행되었습니다. 강사는 다음과 같이 믿습니다. “우리는 불경의 창건 실태를 합리적이고 정확하게 이해해야 합니다. 경전 통합의 실태를 이해해야만 팔리어 경전의 참된 의미와 경전의 진정한 의미를 이해할 수 있습니다. "불교"에 관해서는 "대승불교"와 "대승비밀불교"가 불교에 대한 관심과 가치를 확증해 줄 수 있다.
1981년, 76세의 나이로 『초기 대승불교의 기원과 전개』를 출간했다. 『대승불교』는 『부처님의 영원기억』에서 발현됨을 밝히고, 『초기 대승불교』에서 다양한 보살 수행의 실천을 전개한다. 이것은 대승 고전의 신뢰성을 위장한 부정입니다. 따라서 이 책은 불교계 지식인들로부터도 비판을 받아왔다.
1983년, 78세의 나이에 『잡경편』(***3권)이 간행되었다. 이것은 『자아가마경』과 『요기의 지구해설: 원리』(결단경의 설명)를 편찬한 것인데, 많은 노력과 시간이 걸렸습니다. 경전의 경우 순서가 잘못된 것, 누락되어 남은 경전을 모아 편찬한 것을 모두 연구를 통해 수정하였다. 『담론』에 관해서는 논설이 있으나 경전이 없는 것이 연구 조사 결과, 『중아가마경』에 나오는 것으로 밝혀졌고, 일부는 『장아가마경』에 속한다. 잡아가마경은 원래 『아가마경』에 첨부된 것으로 추정된다. 게다가 그는 제1권에 첨부된 "잡다한 아가마경 편집본"이라는 또 다른 글을 썼습니다. 일본 학자 미즈노 히로모토는 이 책이 "일본 학자들의 논의를 훨씬 뛰어넘는다"고 평했다.
1985년, 80세가 되던 해, 그의 '법해 공부 과정과 작품 소개'를 담은 『달마해 육십년』이 출간됐다. '공'의 실용성과 이론적 발전을 밝히기 위해 180,000 단어의 '공허에 대한 탐구'가 출판되었습니다.
1988년 83세의 나이로 『인도 불교사상사』 2권이 출간됐다. 이는 인도 불교사상 발전에 관한 그의 연구의 결론이라 할 수 있다.
1989년 84세의 나이로 『인간세상불교』를 출간했다.
1992년, 87세의 나이로 『대지의 저자와 번역』이 출간되었다. 『대지론(大智論)』은 나가르주나가 집필하고 구마라집이 번역한 것으로 한문번역으로 보존된 중요한 논문으로 인슌이 “나가르주나를 존경하고 아가마를 이해하는” 중요한 근거가 된다.
1993년, 88세의 나이로 《대두직륜의 저자와 번역》의 일본어 번역본이 출판되었다. 『화우컬렉션』 5권이 모두 출판되었습니다.
2005년 99세의 나이로 세상을 떠난 뒤 『일상생활·개정판』이 출간됐다.