1. 규칙을 벗어나지 않고 원하는 대로 한다는 것은 무엇을 의미합니까? 그것은 일이 알아서 하도록 하고, 자신의 기준을 가지게 한다는 뜻입니다. 일부러 모든 것을 정리하지 말고 자연이 알아서 하게 하라는 것입니다.
2. 마음대로 하고 규칙을 어기지 말라. 이것은 『논어? 제2장? 위정장』에서 공자가 말했다: 나는 열다섯 살이 되면 배우기로 결심한다. 예순이 되면 귀가 귀에 맞춰지고, 일흔이 되면 마음이 원하는 대로 행하는 것이 규율을 벗어나지 않는 것이 운명이다.
3. 공자는 “열다섯 살에 공부하겠다고 결심했고, 서른 살에 자립할 수 있었다. 외적인 일은 50세에 깨닫고, 60세에는 모든 의견을 옳게 대할 수 있고, 70세에는 내가 하고 싶은 대로 할 수 있다.
4. 공자는 칠십이 되면 규율을 어기지 않고 무엇이든 할 수 있다고 말했습니다.
내가 열다섯 살이 되면 배우기로 결심합니다. 예순이 되면 귀가 순해지고, 칠십이 되면 마음의 뜻을 따르되 규례를 벗어나지 않게 될 것이다. ("논어? 정치를 위하여")
수행을 하지 않은 사람이 마음의 뜻을 따르게 된다면 그는 무엇이든 할 것입니다. 이것은 분명히 규칙을 어기는 것입니다. 그러므로 사람들은 자제되어야 하며 원하는 것을 무엇이든 바꿀 수 없습니다. 사람을 구속하는 것이 바로 '의식'이다.
좋은 품질이라도 적당히 측정하고 '에티켓'으로 통제해야 합니다.
"공경하지만 무례하면 피곤해지고, 조심하지만 무례하면 문제가 생기고, 용감하지만 무례하면 혼란이 생기고, 솔직하지만 무례하면 혼란이 생긴다." 태보"
"질" 문학이 질보다 좋으면 역사가 더 좋을 것이다. "논어? 용예"
존경과 신중함, 용기와 솔직함은 모두 좋은 품질이지만 "타당성"이 없으면 제한 사항이 너무 정중하고 관료주의가 너무 혼란스럽습니다. 너무 조심하면 모든 것이 두려울 것입니다. 용감하지만 무례하면 온갖 문제가 일어날 것입니다. 직접적으로 말하는 것이 좋지만, 너무 많으면 못된 사람으로 보일 수 있습니다. 좋은 품질은 다른 것은 물론이고 이렇습니다. 그러므로 '예의는 사람을 대하는 것'이고, 사람도 '예의로 사람을 대해야' 한다. 자신의 욕망을 따르기는커녕, 함부로 행동할 수도 없습니다.
그러나 15년을 공부하고 70세까지 공부하면 '규례를 벗어나지 않고 마음이 원하는 대로' 할 수 있다. 마음이 원하는 대로 따른다고 해도 규칙을 벗어나지는 않을 것입니다. 이것은 말로는 매우 간단하지만 최고의 상태입니다. 이는 인(仁)과 도덕(德)을 생리적 본능으로 내면화한 것이다.
사람에 대한 '의식'의 속박은 '하루에 세 번씩 자신을 성찰'해야 하며, 자신이 '의식'을 어겼는지, 아니면 잘못을 저질렀는지 항상 반성해야 한다.
『대학』은 “진실한 사람은 자신을 속이지 말아야 한다. 처음에 악취를 싫어하는 것은 음욕을 품는 것과 같다”고 말한다. '색욕'을 좋아하고 '악취'를 싫어하는 것처럼 '똑같아, 본능적인 반응이야, 당연하지. 이는 진실하고 자신을 속이지 않는다는 것을 의미합니다.
'욕정'을 보면 자연스럽게 환생하고 행복해집니다. "악취" 냄새를 맡으면 즉시 혐오감을 느낍니다. 이는 고려나 선택이 필요하지 않은 자연스러운 반응입니다. 그래서 도덕을 실천한다면 결국에는 '성애'와 같은 덕을 사랑하고, '악취'와 같은 악을 없애는 목표를 달성하게 될 것입니다. '좋은 섹스'나 '나쁜 냄새'처럼 본능적이고 자연스러운 반응이 됐다. 이때는 "규칙을 벗어나지 않고 원하는 것을 할 수 있습니다." 아무리 원하는 일을 해도 결코 '악취'를 좋아하거나 '욕망'을 미워할 수 없기 때문입니다. 모든 것이 당신 안에서 자연스러운 반응이 됩니다.
이 상태에서는 예절에 대한 '구속'이라는 느낌이 전혀 없으며 매일 반성할 필요도 없습니다. "악취를 멀리하라"는 제한이나 요구 사항이 없는 것처럼 자연스럽게 그렇게 할 것입니다. 모든 자비, 정의, 도덕은 더 이상 당신의 외부에 있는 것이 아니라 당신의 내부에 있는 것입니다. 이것은 "규칙을 벗어나지 않고 원하는 것을 하십시오."