루터종은 프로테스탄트의 주요 종파 중 하나로 마틴 루터 (Martin Luther 1483-1546) 종교 사상을 근거로 한 각 교회의 총칭이다. 그것이' 믿음으로 의롭다' 는 교리를 강조하기 때문에 신의종이라고도 한다.
루터는 마틴 루터가 종교 개혁을 시작한 후 독일에서 형성되었다. 1546 년에 마틴 루터가 사망했을 때, 그의 추종자들은 교리 문제에 대해 오랜 논쟁을 벌였다. 1580 년' 아우크스부르크 신강' 탄생 50 주년을 기념하기 위해 86 개 루터종본립교회 대표와 약 8000 명의 루터종 목사가 아우크스부르크 신강을' 사도신경',' 니시야신경',' 아타나시 신경',' 마틴 그러나 독일에서는 개신교와 천주교 간의 투쟁이 멈추지 않아 결국 1618-1648 년의 30 년 전쟁을 빚었다. 전쟁이 곧 유럽 대전으로 번졌고, 그 결과' 베스트팔리아 조약' 의 체결을 통해 정통으로 루터종, 가톨릭과 동등한 지위를 얻었고, 루터교 교회는 이로부터 확립되었다.
루터종은 교리에서 주로 믿음으로 의롭다고 주장하며, 사람이 하느님의 구원을 받아야 한다고 믿는 것은 교회의 규정을 지키는 것이 아니라 하느님에 대한 믿음에 달려 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 개인의 공덕이나 선행이 아니라 하느님이 주신 은사에 있다. 사람이 믿음으로 하나님에 의해 의인이 되면 신도들은 기도를 통해 하느님과 직접 소통할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 따라서 루터는 모든 신도가 제사장이 될 수 있으며, 모든 성직자를 중개할 필요가 없다고 생각하였습니다. 한편 루터는 성서가 신앙의 근본이라고 강조하며, 성서에 맞지 않는 예절, 제도, 학설은 모두 루터종에서 포기한다. 천주교의 일곱 가지 성례전, 루터종은 세례와 성찬만 보류하고, 예배의 형식도 더욱 간소화되고, 설교와 찬송가에 초점을 맞추고, 성직자들이 결혼할 수 있도록 허락했다. 루터는 또한 교회의 조직 형태가 개인의 구원과 무관하다고 생각하여 주교제, 장로제, 공리제를 모두 채택할 수 있으며, 구체적인 상황은 각지의 교회가 스스로 결정한다.
루터교 신자들은 주로 독일 북부와 북유럽 여러 나라에 분포하는데, 그중 독일은 약 절반을 차지한다. 북미에서는 루터종세력도 크다. 미국 기독교 4 대 종파를 위해 아시아, 비, 라틴 아메리카에도 이 신자가 있다.
귀정통은 개신교의 주요 종파 중 하나로, 칼뱅 (Jean Calvin 1509-1564) 의 종교 사상을 근거로 칼뱅종 () 이라고도 하며,' 개혁' 은 개혁을 거쳐 정확한 뜻을 회복하는 것이다. 영어국가에서, 이 종은 그 교정의 특징 때문에 장로종이라고도 불린다. 귀정통은 16 세기 종교 개혁 시기에 생겨났고, 안립간종과 루터종과 함께 개신교 3 대 주류파를 불렀다.
16 세기 초 르네상스와 종교 개혁 운동의 영향으로 스위스 인문주의자와 종교 지도자들은 신약을 신앙과 행동의 유일한 근거로 종교 생활을 개혁하려고 애썼다. 1519 년에 츠윈리 (Ulrich Zwingli 1484-1531) 는 취리히에서 종교 개혁을 했다. 그와 오코란파디우 등은 성찬식 문제로 마틴 루터와 1529 년 마르부르크 회담에서 의견 차이가 나서 루터종과 헤어졌다. 스트라스부르의 종교 지도자인 부젤은 교회의 장로 선출, 목사가 교회를 관리하는 것을 돕고 장로제의 시작이라고 주장했다. 1553 년에 칼빈은 제네바에서 개혁을 진행하여' 기독교 원리' 에서 제시한 이론을 실시했다. 이 책은 정통 교리, 교정, 교규 방면의 기본 독서본이 되었다.
교리 방면에서 정통은 믿음으로 의롭다고 주장하며, 편지의 본질은 그리스도를 통해 은혜를 얻는 것, 즉 하느님의 죄를 용서하는 사랑을 믿는 것이라고 주장한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 하나님의 은혜의 복음을 전파하는 것은 교회의 책임이며, 성경은 복음의 증거이다. 칼빈주의는 극단적인 이중 예정설을 믿으며, 사람의 구원이나 버림은 모두 하느님이 예정해 놓으셨다고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 단 한 가지 예정설은 하느님이 예정하신 것은 단지 인간의 구원일 뿐이라고 생각한다. 정통으로 네덜란드에 귀환한 아미니우파는 자유 의지를 긍정하고, 사람의 구원 여부도 구속의 수용 여부에 달려 있으며, 악행을 바로잡고 선을 행하는 것은 사실상 예정설을 인정했는지 여부다.
그 파벌은 후에 귀정에서 벗어났다. 정통은 성경의 권위가 최고라는 것을 강조하며, 그에 따라 모든 전통을 판단해야 한다. 정통으로 돌아가면 누구도 무한한 권력을 주어서는 안 된다는 견해는 현대 법치의 발전에 어느 정도 영향을 미친다. 예배식에서 정통으로 방언을 사용하고, 제단, 성상, 제사를 버리고, 성찬에 예수 진체와 피가 존재한다는 것을 인정하지 않고, 예수 체혈의 덕력만 인정한다. 그 종은 또한 목사와 신도 교육, 신앙과 사회생활의 관계에 초점을 맞추고 있다고 강조했다.
교회 체제상 귀정통은 교칙을 매우 중시하며 장로감독이 집행한다. 장로회에서 지방에서는 장로를 선출하여 목사가 주관하는 회당을 구성해 관리한다. 지역 1 급에서는 목사와 각 회당을 대표하는 장로 구성 구역이 관리한다.
정통은 스위스에서 생겨났고, 형성된 후 점차 외부로 전파되었다. 첫 번째는 프랑스로, 프랑스로 유입된 정통은 후그노파라고 불리며, 1559 년에는 전국에 각급 장로제 기구를 설립했다. 귀정과 니들랜드 혁명은 밀접한 관계로 네덜란드가 독립한 후 네덜란드 국교가 되었다. 에드워드 6 세 때, 정통으로 잉글랜드에 들어와 혁명에서 장로파와 독립파로 분열되었다. 1637 년에 정통으로 스코틀랜드에 장로제를 세웠다. 16 세기 후반에 정통으로 폴란드에 전해졌다. 16 세기 말부터 17 세기 초까지 헝가리와 트란실바니아는 개혁 교회에 출현했다. 17-18 세기 유럽과 미국 각국의 자산계급 혁명 이후 정통으로 돌아와 법적 인정을 받았다. 스위스를 제외한 라틴어계 국가 중 가장 큰 프로테스탄트 단체로 스코틀랜드에서는 국교이다. 미국에서는 종교, 정치, 관습, 윤리에 큰 영향을 미친다. 영국의 종교 부흥과 북미 대각성 운동은 정통으로 돌아가 사회 개량을 중시하기 시작했다. 19-20 세기는 정통 분열과 재결합 시기로, 이 기간 동안 정통으로 돌아가는 것은 세계 기독교 교회연합회의 발전, 신학과 예절의 혁신, 천주교와 개신교의 대화 등에 중요한 역할을 했다.