출처: 「양방향 전서 유서 22 」: "또 묻는다:' 아니면 과부가 가난하고 의지할 수 없는 사람이 있다면 재혼할 수 있을까?' 고 말했다:' 그러나 미래 세대는 추위와 굶어 죽을까 봐 걱정된다. 그러나 굶어 죽는 일은 극히 적고, 명절을 잃는 일은 매우 크다!' 이 말은' 쳉 유서' 권 22 권, 쳉 이순신과 누군가의 대화가 담겨 있다.' 또는' 과부가 이치에 맞으면 바람직하지 않은 것 같다' 고 묻는다. 어때?' 이천 씨 (쳉 이순신) 는 말했다:' 그럼! 무릇 몸을 맞추기 위해 (장가들다). 탈절자를 취하여 몸을 맞추면, 이미 탈절한 것이다.' 또 물었다:' 사람 또는 과부가 가난하고 의지할 수 없는 사람은 재혼할 수 있습니까?' ♫ 고 말했다:' 그러나 미래 세대는 추위와 굶어 죽을까 봐 걱정된다. 그러나 굶어 죽는 일은 극히 적고, 명절을 잃는 일은 매우 크다.' 이것이 바로' 굶어 죽는 일이 적고, 절절이 크다' 는 원시 출처이다. 이 말은 남성과 여성 모두를 겨냥한 것이지 여성만을 가리키는 것이 아니라는 점을 지적해야 한다. 그의 뜻은 매우 명확하다: 윤리적 관점에서 볼 때, 남자가 과부와 결혼하는 것은 일종의 불절 행위이다. 과부가 된 여자가 재혼하는 것도 불절 행위이다. 한 사람이 가난으로 죽어도 품절을 잃어서는 안 된다. 만약 자세히 조사해 본다면, 저자가 재혼한 여자에 대한 비판은 여전히 유보되어 있다. 그들은 일단 과부가 되면 경제적으로 보장을 잃는 경우가 많기 때문에 개가하지 않으면 생존하기 어렵다. 남자가 상대의 과부를 뻔히 알면서도 장가를 가는 것은 큰 실절이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 상술한 대화에 대해 이런 이해를 하는 것은 쳉 이순신의 원래 의도에 부합한다고 말해야 한다.
만당 5 대 이래 황권의 극심한 약화, 사회의 격동으로 사회질서를 유지하는 윤리강령의 역할이 낮아졌다. 사람들의 생활 환경이 열악하여 물욕과 비관적 절망을 추구하는 사상이 성행하고 있다. 오늘 술이 오늘 취하다' 와 남환녀 사랑을 탐내는 것이 유행이 되었다. 만당 5 대 문학작품, 특히 온정윤과 서촉, 남당은 남녀의 사랑을 표현하는 것을 위주로 한 수많은 시인들의 작품들이 당시 상황을 잘 설명하고 있다. 송대는 만당 5 대 유풍을 계승하고, 도시 상업경제의 발전, 최고 통치자의 방종 (관리 우대, 문사 추존, 봉록 후한 격려, 쾌락 장려) 과 더불어 사회 전체의 물욕에 대한 추구는 여전히 전조였다. 코우 Zhun, 얀 슈 등위 총리 는 장 xian, 송치 등 일반 문인, 심지어 류영 등 초라한 문인, 첩 노기, 노래 와인 전체 를 올릴 수 있습니다. 남자들이 이렇게 방종하면 여성의 생활과 사상에 영향을 미칠 수밖에 없고, 그들도 매우 개방적이 된다. 당시 많은 사람들은 자신의 딸을 양모, 첩, 노래녀로 부끄러워하지 않고' 빈궁하게 웃어도 창녀를 웃지 않는다' 는 냄새를 맡았다. 대가족의 여자도 점잖은 태도를 버리고, 시속을 따른다. 예를 들어 귀부인인 위부인 (증천의 아내) 은 문화 살롱을 운영하며 남성 문인을 접대했다. 그녀가 한' 치마 허리 묶기' (등화가 늦다), 재녀 조희윤' 서강월 등화' 등의 단어는 선정적인 맛을 자아낸다. 이청조 () 는 소녀시대 때부터 거침없이 술을 마시고 유유하는 것은 사회 대기후와 분리될 수 없다. 당시 송 () 조 () 시대에는 북강 () 이웃 압경 () 의 치욕이 기승을 부렸고, 승려 신도들이 서로 사치스러울 때, 사회 혼란, 도덕적 정조 가치 관념 등이 모두 잊혀졌다. 이런 인욕이 횡포하는 정경에 직면하여, 정이는 분명 눈에 거슬릴 것이다. 도학자의 관점에서 볼 때, 이것은 분명히 무행, 불절의 행위이며, 마땅히 억제해야 한다.
쳉 이순신 (Cheng Yi) 의 "굶어 죽는 것은 작고, 축제는 크지 않다" 고 말했다. 현실과 느낌에 대한 이론이지만, 당시와 송나라 전체에는 큰 영향을 미치지 않았다. 여성을 대하는 태도로 볼 때, 그와 동시에 사대부들은 대부분 관용적이다. 사마광처럼 여자는 책을 읽을 수 있다고 주장한다. 팬 Zhongyan 는 \ "이순신 zhuangtian 약 \" 에서 재혼 과부 비용, 그의 아들 순호 조기 사망, 며느리 미망인, 나중에 그의 학생 왕 타오 가 아내를 죽인 규정, 그는 그의 며느리를 왕 타오 와 결혼했다. 범중연의 어머니는 어린 시절에도 집이 가난해서 주씨의 시집을 갔다. 쳉 이순신 자신 도, 말을 따르지 않았다: 그의 조카 가 남편을 잃은 후, 그는 언니가 너무 슬퍼할까 봐, 조카딸을 집에 데리고 다른 사람 ("가까운 사록" 볼륨 6) 과 재혼했다. 남송 () 에 이르자, 여성의 재혼은 여전히 보편적이었다. 예를 들어 모두가 잘 알고 있는 이청조 () 가 장여주 () 와 재가하여, 당완 () 이 조지성 () 과 재가하여 당시 논란을 일으키지 않았다. 당시 최고 통치자도 재혼녀를 차별하지 않았다. 효종 년 에 따르면, 여자, 첫 번째 결혼 씨, 아들 을 낳았다, 재혼 Geng 후, 또 다른 아들 을 낳았다.
나중에, 두 아들 모두 대관 을 했다, 이 여자가 죽은 후, 두 아들은 장례를 다투어 서로 버티지 못하고, 결국 효종이 나서서 두 사람의 장모 ('서호 여지') 를 위해 나섰다. 그러나 주희의 대대적인 제창으로 남송 후기에' 이학' 의 영향이 점차 성행하고, 절의설은 그 중 중요한 내용으로 전파되고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 이학, 이학, 이학, 이학, 이학, 이학, 이학) 그러나 송종까지, 정주 사상은 진정으로 인심을 깊이 파고들지 못했고, 통치권도 차지하지 못했다. 당시에도 이학 육자철학 중 하나였고, 소옹이학이 사회에 미치는 영향도 성주사상보다 훨씬 컸다.
쳉 이순신 (Cheng Yi) 의 "굶어 죽는 것은 작고, 축제는 크지 않다" 는 것은 비공식적 인 경우에 우연히 제기되었으며, 그는 반복적으로 광고하지 않았다. 나중에 제자들은 그것을' 쳉 유서' 에 넣었다. 남송에 이르러 주희는 그것을 다시 뒤집어서 축제를 지키도록 권하는 도구로 삼았다. 주희가 다시 한 번 이 말을 제창했지만 당시 세풍을 바꾸는 역할을 하지는 못했지만, 그 영향은 더욱 확대되었다. 원명 시대에는 이학이 나날이 흥성했고, 이학의 대표는 바로 정 () 주 () 였다. 쳉, 주홍 말했다, 모든 금과옥률 이다.
역대' 굶어 죽는 일은 작고, 명절을 잃는 일은 크다' 는 단순한 여성을 겨냥한 것은 완전히 잘못된 것이고, 정이의 의도에 맞지 않는 것이다. 쳉 이순신 의미 하기 때문에: 여자가 죽은 남편 을 위해 축제를 지키고 재혼 할 수 없는 경우, 다음 남자의 아내가 죽으면, 남편도 죽은 아내로 축제를 지켜야 하고, 더 이상 결혼해서는 안 된다. 후세 사람들은 굶어 죽는 일이 작다고 곡해하고, 절절이 크다는 이학 신조를 해석한 후, 얼마나 많은 여성의 절알, 금 삼키기, 목매달기, 우물 점프와 같은 비극적인 결말을 빚어냈는지 모르겠다. 이 때문에 이 신조는 당연히 엄중한 비판을 받았다. 그러나 자세히 살펴보면, 이 여덟 글자는 역사상 때때로 여성이 남자를 위해 축제를 지켜야 한다는 뜻이 아니라, 일반적으로 사람이 마땅히 기절을 지켜야 한다는 의미로 이해되기도 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
일본의 중국 침공 기간 동안 민족 기절을 고수한 애국 인사 예공씨 (청말 임우편부 관원, 민국 이후 손중산 대원부 재무부 재무 장관을 역임한 적이 있음) 는 자신이 쓴 영기절 시를 위해 한 발문에서 말했다. 송인은 굶어 죽는 일이 적고, 불절은 크고, 상당히 친근한 병을 앓고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
여의는 옳고 그름을 가리키며, 남녀를 포함해서, 여자가 남수절이라고 특별히 말하는 것이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 그리고 송인운, 굶어 죽더라도, 나는 당당하게 사람이 되어야 한다. 당연히 발간되지 않는 이론이다. 이 말에서 볼 수 있듯이 송대에서는 굶어 죽는 일이 작지만, 불절의 일은 주로 여성이 부녀절을 지켜야 한다는 것을 의미하지만, 송대 이래 실제로 사람이 기절을 지켜야 한다는 의미에서 이 말을 이해하고 실천에 옮기는 사람이 있다. 예공준은 바로 한 명이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 이에 근거하여 이렇게 이해할 수 있는가: 굶어 죽는 일이 적고, 절절이 크다는 이학 신조는 여성을 파괴하는 데 쓰이는 것 외에 (이것이 주요 방면), 어떤 사람들에게는 다소 인격과 기절의 작용을 한 적이 있다.