옌휘의 행적은 무엇인가요?

소개

안회(기원전 521년 ~ 기원전 481년), 쯔위안, 옌위안, 옌자라고도 알려진 그는 중국의 4명의 첩 중 첫 번째 사람입니다. 공자묘 대성전(孔聖堂) - 복(富)으로 알려진 노(魯) 태생은 공자의 가장 자랑스러운 제자이자 공자 72제자의 우두머리이자 공자십사도덕의 우등생이다. 그는 공자의 제자들 중에서 도덕적 수양이 가장 높은 사람이었기 때문에 특별한 존경을 받았습니다.

'공자가어(孔子家言)'에 안회(願喜)가 쓴 글이 있습니다. Yan Hui는 매우 똑똑하고 추론의 기술을 알고 있다고 합니다. 그는 사람들이 조심하고 자제하며 자신의 행동이 올바른지 더 많은 관심을 기울여야 하며 다른 사람에게 가혹하게 행동해서는 안 된다고 주장했습니다. 그러나 공자의 제자 중 가장 총명한 사람은 안원이 아니라 자공 등이 대표해야 한다. 그러므로 안원은 그의 지능과 재능으로 인해 뛰어난 것이 아니라 도덕적 수양으로 인해 탁월했다. 그는 공자와 자신의 야망을 이야기할 때, 나는 선행도 없고 노력도 없다(나는 나의 장점을 과시하지도 않고, 나의 공로를 자랑하지도 않기를 바란다)고 말한 적이 있다.

'용예'는 "음식 바구니와 술 한 국자가 있다. 뒷골목 사람들은 걱정을 견디지 못하고, 돌아와도 행복이 변하지 않는다"고 말했다. " 그는 겸손하고 학구적이며 "분노를 표현하거나 실수를 하지 않습니다". 그는 스승을 매우 존경했으며 공자가 모든 일에 순종하지 않는 것에 대해 불만을 품었습니다. 공덕이 덕이 있는 것으로 알려진 공자는 그를 “현귀한 회예”, “회예야, 그의 마음은 석 달 동안 인을 어기지 않는다”(용예)라고 칭찬했다. 아쉽게도 일찍 돌아가셨습니다. 한나라 때부터 안회는 공자(孔子)의 72성인 중 첫 번째로, 공자(孔子)에게 제사를 드릴 때 오직 안회(燕儀)만을 공경하는 경우가 있다. 이후 역대 왕조의 통치자들은 계속해서 시호를 추가해 왔습니다. 당 태종은 그를 '현사'로 추대했고, 당 현종은 그를 '공암'으로 추모했으며, 송 왕조의 진종은 그를 '선사'로 추앙했습니다. 공양국(孔陽國)과 원나라 문종(文宗)도 그를 "부성공양국(富聖向陽國)"으로 칭송하였다. 명나라 가경9년에 이름을 '부성'으로 바꾸었다. 산둥 성 취푸에도 "푸성사"가 있습니다.

[이 문단 편집] 허름한 골목에서의 소박한 생활

안회가 살던 시대는 이미 중국 춘추시대 말기였다. 주 황제의 왕권은 계속 쇠퇴했고, 여러 가신국의 왕자들도 쇠퇴했다. 춘추시대에는 "의례와 음악의 정복이 왕자에게서 나왔다"고 바뀌었다. "의식과 음악의 정복은 관리들로부터 나왔습니다"와 "국가의 명령을 수행하기 위해 동행하는 장관들"로부터 나왔습니다.

'장관 동행'이란 장관의 장관을 의미한다. 예를 들어, 속국의 신하들은 스스로를 왕자들에 대한 신하라고 부르고, 신하들의 신하들을 왕자들에 대한 "부행 신하"라고 부르기도 합니다. 춘추시대에는 노나라가 삼환(즉, 노환공의 후손인 맹손, 수손, 지손 가문이 국정을 다스림)이 다스렸다. , 딩공, 애공 등 가신들의 세력이 커지면서 가신들의 반란이 빈번히 발생했다. 노소공 4년(기원전 538년), 수손의 신하들은 수손바오를 가택연금하고 굶어죽일 계획을 세웠다. 노조공 12년(기원전 530년)에 기평자가 세워졌으나 그의 가신 남과에게 예의를 보이지 아니하였으므로 남과가 음모하여 기평자를 그의 아들 누로 대신하게 하여 “나는 기씨 가문을 떠나 돌아왔다. 공의 집에 가서 아들이 그를 대신하게 하리라.” (“좌전: 조공 12년”) 사건이 있은 후 남과이는 반란을 일으키고 제나라로 돌아갔다. 노 정공공(BC 505-501) 5년부터 기씨 가문의 가신 양호가 독재권을 장악하고 노나라의 국정을 장악했다.

양호의 난은 노나라 장관들의 난 중 가장 오래 지속되고 영향력이 가장 컸던 난이다. 양호의 세력은 3~4년 동안 '삼환'보다 높았다. 양호(楊湖)는 원래 맹손(孟孫) 가문의 일원이었으며, 나중에 지순(吉孫) 가문의 가신이 되었는데, 기평자(吉平子) 통치 기간에 매우 중요한 인물이었습니다. 기평자가 죽고 기순사(환자)가 세워진 후 양호는 기씨 3대째 '장로'가 되었다. 기평자 장례식에서 양호는 기손가의 또 다른 신하인 종량회와 다툼을 벌였다. Yang Hu는 Ji Pingzi의 시신을 묻기 위해 Lu State의 옥 "玙璠"을 요청했지만 Zhongliang Huai는 Zhao Duke가 퇴위했을 때 군주를 대신하여 희생을 치렀을 때 Ji Pingzi가 준 것이라고 믿었습니다. Duke Ding이 설립되면 더 이상 사용할 수 없습니다. Yang Hu는 Fei Zaigong Shan Buxi와 결탁하여 Zhong Liang Huai를 공동으로 추방하기를 원했습니다. Gongshan Buxuan은 처음에는 심각하게 받아들이지 않았지만 나중에 Zhongliang Huai가 그를 존중하지 않았기 때문에 Yang Hu에게 "이렇게 할 수 있습니다! "라고 말했습니다. Yang Hu는 반란을 일으키고 Ji Huanzi와 그의 아버지를 투옥했습니다. Law Wenbo (Gi Huanzi는 그의 아버지를 따랐다) Kundi)는 Zhongliang Huai를 추방했습니다. 겨울 10월, 양호는 공화묘(지순씨)를 죽이고, 지먼에서 계환자와 동맹을 맺고, 대규모 저주를 퍼붓고, 공복문박과 진순(기평자의 숙부)을 추방하고, 반체제 세력을 완전히 제거하고 지씨 가문을 완전히 통제했습니다. 여정공 8년(기원전 502년)에 양호는 삼환을 멸하고 기통이 기씨 가문을 대신하게 하고, 수손예가 수손 가문을 대신하고, 자신이 맹손 가문을 대신하게 하려고 했습니다. 양호는 겨울 축제를 틈타 반란을 일으켰으나 실패하고 관(현 산둥성 닝양현의 약간 서쪽)과 양관으로 도망쳐 이 두 곳에서 반란을 일으켰다.

노나라에서 '삼환독재정권'과 '행국의 명령을 수행하는 부신'의 두 시기 이후 궁궐은 쇠퇴했을 뿐만 아니라, 대부분의 옛 귀족 가문들도 쇠퇴했다. 루(Lu) 주는 거절했다.

노국의 안씨가 안로와 안회와 그 아들들에게 왔을 때, 그들의 조상 귀족 지위와 안로의 육청 박사라는 칭호를 유지하는 것 외에도 그들은 뒷골목에 간단한 집과 50 에이커의 땅만 가지고 있었습니다. 나라 밖에는 땅이 있고 ​​안에는 10에이커의 정원이 사라졌습니다. 생산성이 극도로 낮았던 춘추시대에는 적은 양의 토지로는 귀족 가문의 생계를 꾸릴 수 없었고, 안회와 그의 아들은 귀족 가문의 생활비를 모아 뒷골목에서 검소하게 생활해야 했다. .

[이 문단 편집] 공자에게 배웠다

안회가 13세에 공자 집에 들어왔을 때, 공자는 13년 동안 제자들을 모아 강의를 하고 있었다. 그의 명성은 속국들 사이에 널리 퍼졌고, 그의 제자인 자로(Zilu), 몽의자(Meng Yizi), 남궁경수(Nangong Jingshu) 등은 이미 노(魯)나라에서 잘 알려져 있었습니다.

안회가 처음 공자(孔子)에 입문했을 때 그는 제자들 중 가장 어렸고, 내성적이고 과묵하고, 좀처럼 총명한 모습을 보이지 않았다. Ma Su의 "Yi Shi"는 "Chongbo Zhuan"을 인용하여 "Zilu와 Yan Hui가 Zhushui에서 목욕을하다가 오색 새를 보았습니다. Yan Hui가 물었고 Zilu는 "Yingying Bird"라고 말했습니다. 다음날 Yan Hui와 Zi Lu는 다시 수라바야 강에서 목욕을 하고 있었습니다. 그들은 앞에 있는 새를 보고 다시 물었습니다. "이 새를 아시나요?" "Zi Lu는 '같은 새'라고 말했습니다. Yan Hui는 '어떻게 한 마리의 새가 두 개의 이름을 가질 수 있습니까? 자로는 "예를 들어 비단을 끓이면 비단이 되고, 염색하면 비누가 된다"고 말했다. 한 마리의 새에 두 개의 이름을 갖는 것이 적절하지 않습니까? "일반적인 생각은 다음과 같습니다. 어느 날 Yan Hui가 Zi Lu를 따라 Zhushui 강에서 목욕을 했습니다. 그는 강에서 놀고 있는 알록달록한 새를 보고 Zi Lu에게 그것이 어떤 새인지 물었습니다. Zi Lu는 대답했습니다. 얼마 후 염회와 자루는 다시 목욕을 하러 갔다가 강에 있는 알록달록한 새를 보았습니다. 염회는 다시 자루에게 "이 새를 아시나요?"라고 물었습니다. : "같은 새입니다." 말했다: 이곳에서 생산되는 루 비단처럼 깨끗한 물로 헹구면 비단이 되고, 색으로 염색하면 비누가 되는 것이 아닌가.

안회의 충성심과 내성적, 은폐 그의 지성과 좋은 생각으로 인해 공자조차도 안회가 어느 정도의 재능에 속하는지 알 수 없었다. 관찰과 이해를 통해 공자는 Yan Hui가 어리석지 않다고 지적했습니다. "논어: Weizheng" 기록: "Zi Zi. 말했다: "나는 하루 종일 당신과 이야기하고 그것을 위반하지 않을 것입니다. 바보." 물러서서 자신의 이기심을 구하면 큰돈을 벌기에 충분할 것이요, 돌아오는 것도 어리석지 아니하리라. '' 안회는 재능이 매우 뛰어났고, 심지어 웅변가인 자공도 자신은 감히 안회와 비교할 수 없다고 솔직하게 말했습니다. "공예장 논어"에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. "자공이 자공에게 말했습니다. 회복될까? ' 그는 이렇게 말했습니다. '어떻게 감히 그 선물을 되돌아보나요? 혜도 하나를 들어야 열을 알 수 있고, 지도 하나를 들어야 둘을 알 수 있습니다. ’ 공자께서 말씀하셨다. ‘나와 내 딸은 그렇지 않다. '"

안회는 비범한 지성과 개방성을 통해 공자 가르침의 심오함과 넓이를 일찍 깨달았다. 공자에 대한 존경심은 일반 제자들보다 높았다. 그는 공자를 스승으로 존경했다. 아버지와 아들처럼 친밀한 공자를 존경했습니다. 『논어: 자한』에서 “안원은 한숨을 쉬며 말했다: ‘위를 보면 키가 커지고, 뚫으면 힘이 난다. 앞을 보고, 갑자기 뒤를 보세요. 스승님은 언제나 나를 유혹하는 데 능하십니다. 그분은 말로 나를 설득하시고 예의바르게 나를 초대하십니다. 내 재능을 모두 소진한 후에는 탁월함을 달성할 것입니다. 따라하고 싶어도 이유가 없습니다. "일반적인 생각은 다음과 같습니다. Yan Hui는 한숨을 쉬며 이렇게 말했습니다. 선생님의 방식을 더 많이 볼수록 우리는 그것이 더 훌륭하다고 느끼고, 더 열심히 공부할수록 더 심오하다고 느낍니다. 그것은 것 같습니다. 우리 앞에 있지만 앞에서 찾으면 갑자기 뒤에서 나타납니다. 선생님의 가르침은 너무 심오하고 이해하기 어렵지만 선생님은 우리를 단계별로 안내해 주시고 다양한 것으로 우리를 풍요롭게 해 주십니다. 문학 지식, 우리를 향상시키고 우리를 멈추고 싶게 만드는 특정 예절로 우리를 제한합니다. 나는 내 재능을 다 써 버렸고 한 단계 더 나아가고 싶다면 나는 할 수 없을 것 같습니다. 그래서 어떻게 시작해야할지 모르겠습니다. Shao Zhengmao와 Confucius가 제자를 위해 경쟁 할 때 "Confucius Gate"를 사용했습니다. "3은 가득하고 3은 비어 있습니다." Yan Hui만이 공자에게서 반 걸음도 떠나지 않았기 때문에 후세는 "안원만이 공자를 성자로 알고 있다." "("운행·도예")

안회는 유학 중 노정공공 8년(기원전 502년)에 송나라 여인 대씨와 결혼해 아이를 낳았다.

여정공 7년(기원전 503년)에 안회는 서쪽으로 위(魏)로 여행하고, 위(魏)에서 송(宋)나라로 건너갔다. 기록: "안회가 서쪽으로 여행하다가 공자에게 물었다. '당신은 왜 당신 자신이 되고자 합니까? 공자는 “공경하고 충성하고 신뢰하는 것이 사람의 몸에 이롭다”고 말했다. 공경한다는 것은 남으로부터 자유로워지는 것을 의미하고, 공경한다는 것은 남에게 사랑받는 것을 의미하며, 충성스럽다는 것은 남이 따라오는 것을 의미하며, 신뢰한다는 것은 남이 의지한다는 것을 의미합니다. 남에게 사랑받고, 남에게 베풀고, 남에게 신뢰를 받는 사람은 환난에서 벗어날 것입니다. 몸은 고사하고 시골에 올 수 있나요? 그러므로 숫자를 비교하는 것보다 훈계를 비교하는 것은 좋은 생각이 아닙니다. 가운데를 닦지 않고 겉을 닦으면 그 반대가 아닌가? 먼저 생각하지 않으면 어려움에 직면했을 때 너무 늦지 않습니까? ", "공자 어록", "장자"에도 안회가 서쪽으로 여행한 내용이 기록되어 있지만, 내용이 약간 다릅니다.

안회가 서쪽으로 여행한 주된 목적은 서쪽으로 가는 것이었습니다. 송나라가 다이에게 청혼한다.

Yan Jingqin의 "The Critical Biography of Yan Zi"에 따르면 Yan Hui는 그의 가족 Yan Zhuozou가 Weiguo에 있었기 때문에 Weiguo를 통과했습니다. Yan Zi의 동족인 Yan Zhuozou는 위(魏) 국가에서 일정한 사회적 지위와 영향력을 갖고 있었고, 그는 위(魏) 국가의 현명한 관리였으며 나중에 공자가 처음 도착했을 때 그의 집에서 살았습니다. 웨이 주. Yan Zi의 Weiguo 도착은 그의 최종 목적지가 아니었습니다. Jiayu에 따르면 그는 Wei를 통해 송나라로 갔어야했습니다. 안자가 노에서 송으로 직접 갔다면 송은 서쪽이 아니라 노의 남서쪽에 있기 때문에 "안자가 서쪽으로 여행할 것이다"라고 말할 수 없다. 안자가 송나라에 간 목적은 아마도 그의 결혼과 관련이 있을 것이다. 안자가 먼저 위국으로 갔다가 송국으로 간 이유는 안탁조가 악로 역을 맡았기 때문이다. 그래서 안자는 핑계로 위국에 가서 공부했지만 실제로는 안탁조를 초대했다. 그와 함께 송나라로.

인생 첫 단계에서 안회는 13세에 공자에 입문해 기본적으로 학업을 마치는 데 약 6년이 걸렸다. 동한의 랑카이는 “18세에 천하가 자비를 회복했다”고 말했다. 19세에 송나라의 대에게 청혼하고, 20세에 대와 결혼하여 21세에 아들 안신을 낳았다.

옌휘가 결혼한 나이를 두고 학계에서는 아직 이견이 있다. 한 사람은 서른 살에 다이와 결혼할 것이라고 말했다. 그러나 《주리·제관》에 따르면, "중매인은 만인의 심판을 맡는다. 남자나 여자가 유명해지면 그 위에 연월일을 쓰고 이름을 붙인다. 남자는 서른 살에, 여자는 스무 살에 결혼한다.'는 뜻이다. 즉, 중매인은 세계 모든 민족의 남자와 여자를 결합시키는 일을 맡는다. 그들은 대개 남자아이나 여자아이를 결혼한 후에 등록한다. 3개월 됐어요. 남자가 30세가 되고, 여자가 20세가 되어도 아직 미혼이라면 공식 중매인이 누군가와 결혼하기로 결정하게 되며, 그 개인과 그 부모는 선택의 자유를 잃게 됩니다. 춘추시대에는 전쟁이 자주 일어나 패권을 다투기 위해 대부분의 가신 국가에서는 인구를 급속히 늘리기 위해 일찍이 주나라 예에서 규정한 혼인 연령 제한을 두었습니다. 안회가 살던 춘추말엽에 월나라는 명령을 내렸다. “누구든지 20세 남자와 17세 여자와 결혼하지 않으면, 공자는 열아홉 살에 기관과 결혼했고, 안회는 1년 뒤 결혼했다. 서른 살이 아니라 스무 살에 결혼했다.

옌휘가 선생님과 함께 전국을 여행했을 때 그의 아들 옌신은 이미 다섯 살이었다.

[이 문단 편집] 스승과의 여행

인생의 두 번째 단계에서 염회는 공자와 함께 전국을 여행하며 약 14년을 보냈다.

노정공공 13년(기원전 497년) 공자의 삼도계획은 실패하고 노나라에서는 더 이상 그의 정치적 사상을 실현할 수 없게 되자 공자는 루주를 떠나 세계일주를 시작했다.

안회와 자로는 공자를 따라 위나라로 들어간 뒤 먼저 위나라의 수도인 디구(현재 허난성 푸양 남서쪽)에 있는 안탁조우의 집으로 갔다. Yan Hui와 Yan Zhuozou는 모두 Xiaozhu의 아들 Yan You의 후손이었고 Zilu는 Yan Zhuozou의 처남이었습니다. 그들은 항상 서로 연락을 취했습니다. 안회와 자로는 공자에게 위나라에 온 실태를 알렸고, 안탁조가 공자와 그 일행을 위군에게 추천할 수 있기를 바랐다.

안탁조우는 이들의 요청을 받아들여 공자와 그의 일행이 아침저녁으로 공자에게 조언을 구할 수 있도록 자신의 집에서 음식과 숙소를 제공했습니다. 안탁조, 장보옥(공자의 제자) 등의 추천으로 위영공은 공자와 안회 일행을 영접하고 공자에게 노국의 수입에 따라 6만 곡을 주었으므로 그들은 안탁조의 집에서 나갔다. 독립 거주. 안회가 위나라에서 공자와 함께 10개월을 머물렀는데, 어떤 사람이 위나라 영공에게 만약 노나라에 와서 나라를 지키려 한다면 어떻게 하라고 제안했습니다. 위(魏)영공공은 우공손(宇孫孫)을 보내 공자의 스승과 제자들을 비밀리에 감시하게 하였다. 공자는 이로 인해 해를 입을 것을 두려워하여 급히 위(魏)나라를 떠나 진(陳)나라로 갈 준비를 하였다. 뜻밖에도 광제(지금의 하남성 창원현)를 지날 때 광제를 침략한 양호로 착각하여 광족에게 포위당했다.

공자 등이 급히 위(魏)나라 수도인 적구(縄丘)를 떠나자 안회는 위(魏)의 동태를 관찰하기 위해 임시로 안탁조우(顔左柱)의 집에 머물렀다. 위(魏) 영공공(靈寧孫)이 조사한 결과 공자와 그 일행이 위(魏)나라에 왔을 때 노(魯)나라에서 파견한 것이 아니라는 사실을 알고 다시 안탁조(延柱柱), 장박우(張伯) 등의 조언을 받아들여 안회에게 편지를 보내도록 요청했다. 메시지를 보내 공자에게 디추로 돌아가라고 간청합니다.

연은 광으로 돌아와 포위된 공자와 다른 사람들을 보았다. 공자는 감정적으로 "내 딸을 희생시키겠다"고 말했고, 안회는 "스승이 계시는데 왜 감히 죽겠습니까?"라고 대답했다. 궈는 의도치 않게 공자에게 해를 입혔다. 그는 또한 위(魏) 영공(靈공)이 스승에게 적구(縁球)로 돌아오라고 요청했고, 위 영공은 성 밖에서 스승이 무례한 죄에 대한 감사를 표할 때까지 기다릴 것이라고 전했다.

안회는 공자를 따라 지구로 돌아가 푸이를 거쳐 다시 푸족에게 가로막혔다. 그 당시 위국(魏國) 공손서(孔孫書)가 위영공(魏靈功)에게 쫓겨난 후 포제(赤縣)로 도망하여 반란을 일으켰다. 그는 공자와 그 일행을 강제로 참여시키려고 했고, 공자와 그의 제자들의 명성을 이용하여 자신의 추진력을 강화했습니다. 포족은 유교 제자인 자로, 공량여 등과 치열한 싸움을 벌인 후 공자와 그의 일행을 무력으로 유지할 수 없다고 생각하여 평화 회담을 제안하고 그들을 보내 주기로 합의했지만 적구로 돌아갈 수 없었습니다. .

공자는 동의했고 양측은 동맹을 맹세했습니다. 그러나 그들이 포디를 떠나자마자 공자는 모든 사람에게 디추로 급히 돌아가라고 명령했다. 자공이 당황하여 물었다: 방금 한 맹세를 어길 수 있습니까? 공자께서 말씀하셨다: 그것은 우리에게 맹세를 강요하는 것이며, 신들은 듣지 않을 것이다. 공자와 그의 일행이 제구로 돌아오자 위나라 영공공이 성밖으로 나와 그들을 영접했다.

공자가 지구로 돌아왔을 때 위나라 영공공은 여전히 ​​공자에게 후한 대접을 해주었지만, 공자에게 특별히 할 일은 주지 않았다. Yan Hui와 다른 사람들은 공자와 상담할 시간이 더 많았으며 때로는 함께 나가서 유적지를 조사하고 Weiguo 문화를 연구하거나 산과 강에 올라 Weiguo 풍경을 즐겼습니다. 그러나 위국에서는 공자의 도(孔)를 실천하고 공자의 도(道)로 나라를 다스릴 기회가 없었으며 이로 인해 공자와 그 일행은 위국을 떠나 자신의 방식을 쓸 군주를 찾게 되었다.

노정공 15년(기원전 495년) 봄, 안회는 공자와 함께 위나라를 떠나 남동쪽으로 수백 리를 여행하여 조나라에 잠시 머물렀다가 송나라에 이르렀다. 여름에. 공자의 부인 제관(齊官)도 송(宋)나라 사람이요, 안회(千惠)의 부인도 송(宋) 사람이요, 송나라는 공자의 본향이라 다른 나라보다 정서적으로 친밀함을 느껴서 왕을 만나러 갔습니다. 송나라에 도착한 후의 송. 송왕은 공자에게 나라를 다스릴 방법에 대해 조언을 구했습니다. 공자는 그 기회를 이용하여 송왕에게 자신의 나라 통치 방식을 전파했습니다. 이 말을 듣고 송준은 말했다: 당신의 생각은 옳지만 나는 할 수 없습니다. 송군의 태도에 공자와 그 일행은 크게 실망하여 송나라를 떠나 정(鄭)나라로 갔다.

안회는 정(鄭)나라 공자를 따라 관자찬의 정치적 업적을 시찰하고, 향학교를 시찰하고 자찬에게 경의를 표했다. 정(鄭)나라의 통치자들은 공자를 남길 생각이 없었으므로 공자와 그의 일행은 정(鄭)을 떠나 진(陳)으로 갈 수밖에 없었다. 진(陳)은 귀(貴)라는 성을 지닌 남쪽의 작은 나라로, 순(順)의 후예이다. 곧 안회는 공자와 함께 진으로 갔다. 진은 춘추시대에 유력한 나라였다. 진국에서는 정치에 참여하고 공자의 통치방식을 실천할 수 있어 그 영향력은 다른 나라보다 훨씬 뛰어납니다. 황하(黃河) 동쪽 기슭으로 가다가 조안(趙灯)이 현신 두명두(布命圖)와 순화(順淮)를 죽였다는 소식을 듣고 공자 일행은 서쪽으로 갈 수 없어 위국(魏國)으로 돌아갔고, 공자(孔子)는 곧 진(陳)으로 돌아갔다. 이때 안회는 이미 30대였다. 주례에 따르면 안회는 독립적인 강연을 하거나 다른 사회사업에 종사했지만 공자 중에서 선두적인 위치에 있었고 관료가 될 기회를 포기해야 했다. 왜냐하면 "후이는 공무원이 되고 싶지 않았기 때문이다."

여애공 4~6년(기원전 491년~기원전 489년)에 안회는 공자를 따라 초국에 이르러 진국, 채국, 예국과 사이국을 여행했다. 추 주. 《사기: 공자 가문》에 따르면, 초왕은 공자와 그 일행이 진(陳)과 채(蔡) 사이에 있다는 소식을 듣고 사람을 보내 공자를 고용하게 했습니다. 이 소식이 진(陳)과 채(蔡)에게 전해지자 양국 관리들은 공자가 초(楚)로 이주하는 것이 그들에게 해가 될 것을 깊이 걱정하여 그를 막기 위해 군대를 보냈다. 공자의 스승과 제자들은 처음에는 진과 채가 군대를 파견하려는 의도를 이해하지 못했고, 군인들의 괴롭힘을 피하기 위해 광야로 행군해야 했지만 뜻밖에도 식량이 부족한 상황에 빠졌다. “공자는 제자들이 질투하는 것을 알고 자로를 불러 물었습니다. 『시』에는 “형제 도적이 호랑이를 훔쳐 광야로 인도한다. "나의 길은 악하지 않은가? 내가 왜 이런 일을 합니까?" 자로가 말했습니다. "내 말은, 나는 자비롭지도 않고 사악하지도 않다는 것입니다. 사람들은 나를 믿지 않습니다. 내 말은, 나는 악이 무엇인지 모른다는 것입니다. 사람들은 그렇지 않습니다." 내가 하는 일을 하지 말라." 공자께서 말씀하셨다: "그렇다." 그것이 사실입니까? 예를 들어 인자한 사람이 있으면 신뢰하고, 백의와 서기가 있으면 아는 사람이 있을 것입니다. 비간이라는 왕자가 있다면 "도적들이 호랑이들과 싸워 그들을 광야로 인도한다. "나의 길은 악하지 않은가? 내가 왜 이러는가?" 자공이 말했다: "스승님의 길은 위대하기 때문에 세상 어느 누구도 스승님을 용납할 수 없습니다. 공자께서 말씀하시기를, "선한 농부가 생산할 수 있겠습니까?" "바보가 될 수 없고, 좋은 일은 영리할 수 있지만 순종하지 않을 수 있습니다. 군자는 자신의 길을 닦고, 규율하고, 규제할 수 있지만 수용할 수는 없습니다. 멀리 있습니다! '자공이 나왔어요. 공자는 그를 보고 '회'라고 했고, 『시』에서는 “도적과 호랑이가 광야를 이끌고 있다”고 말했다. “나의 길은 악하지 않습니까? 내가 왜 이런 일을 하고 있습니까?” 안회가 말했습니다. “스승님의 길은 너무나 위대해서 세상 어느 누구도 용납할 수 없습니다. 스승님은 그것을 밀어붙이고 따르셨지만 어떤 질병도 용납하지 않으셨습니다. 나중에 신사를 만나지도 못하게 하였으니 이것이 스승님의 도리이다!" 내가 닦지 않으면 나는 추악하다. 남편의 도는 많이 나아졌으나 추악하다. 병이 들 틈이 없고, 그리고 나는 신사를 다시 보는 것을 참을 수 없습니다!” 주인은 행복하게 웃으며 말했습니다. “그렇습니다. 연씨의 아들이여, 당신은 많은 재산을 가지고 있고 나는 당신의 상사입니다.” 공자는 제자들의 믿음을 굳건하게 하려고 제자들을 불러다가 “호랑이도 아니고 호랑이도 아니다”라고 말했다. 왜 여기에 갇혀 있습니까? 자로는 자신의 사상이 다른 사람에게 받아들여지지 않는다면 이는 자신이 인(仁)과 지혜(智智)를 잘하지 못하기 때문이라고 생각하여 다른 사람들이 그를 업신여겼습니다. 자공은 자신의 사상이 받아들여지지 않는 이유는 교사가 기준을 너무 높게 설정해 다른 사람들이 이를 받아들일 수 없기 때문이라고 믿었으며, 따라서 요구사항을 낮추어야 합니다.

공자는 자로와 자공의 대답에 만족하지 않고 말하기를, 백의와 서기는 인자한 사람이었으나 수양산에서 굶어 죽었다고 하였다. 이는 자비롭고 현명한 사람도 때로는 불운을 겪게 된다는 것을 보여줍니다. 기준을 낮추고 세상에 맞춰 음식을 제공하는 것은 실제로 이상을 포기하는 것을 의미하며 이는 훨씬 더 나쁩니다. 공자는 안회에게 어떻게 이해했는지 물었습니다. Yan Hui는 다음과 같이 말했습니다: 선생님의 아이디어는 훌륭합니다. 다른 사람들이 그것을 받아들이지 않는다면 그것은 그들의 책임입니다. 우리의 '도'가 완성되지 않았다면 그것은 우리에게 부끄러운 일이고, 우리의 '도'가 완성되고 채택되지 않는다면 그것은 각 나라의 권력자들에게 부끄러운 일입니다. 자신의 올바른 사상이 다른 사람에게 받아들여지지 않고서도 이를 고집할 때 비로소 군자의 수양을 보일 수 있다. 공자는 안회가 하는 말을 듣고 매우 기뻐서 “잘했다, 안의 아들아, 네가 장래에 부자가 된다면 내가 기꺼이 너의 청지기가 되리라”고 말했다.

안회가 공자를 따라 진과 채를 찾아갔을 때 자공은 7일 동안 밥 한 톨 사느라 고생을 많이 했다. 안회와 자루는 무너진 집 담장 밑에서 요리를 하고 있었는데, 밥에 먼지가 떨어졌기 때문에 안회가 직접 꺼내서 먹었다. 자공은 멀리서 우물가를 보고 몹시 화가 나서 음식을 훔치고 있다고 생각하여 공자에게 달려가서 묻기를, 인자하고 정직한 사람도 도덕성을 바꾸느냐? 공자께서 말씀하셨다: 당신이 도덕적 성실성을 바꾸더라도 당신이 여전히 자비롭고 정직한 사람이라고 말할 수 있습니까? 자공이 말했다: "안회처럼 당신도 도덕성을 바꾸지 않습니까?" 공자(孔子)께서 말씀하셨다: 그렇습니다. 자공은 자신이 본 것을 공자에게 말했다. 공자께서 말씀하셨다: 나는 안회가 인자한 사람이라고 오랫동안 믿어 왔다. 비록 당신이 그렇게 말하더라도 나는 여전히 그를 의심하지 않을 것이다. 여기에는 이유가 있을 것이다. 기다려 보세요. 제가 그에게 물어볼 것입니다. 공자는 염회를 불러 이렇게 말했습니다. 나는 며칠 전에 조상에 관한 꿈을 꾸었는데, 그 꿈이 나를 도와주도록 영감을 주었을 것입니다. 요리한 음식을 가져오시면 조상님께 경의를 표하겠습니다. 안회가 스승님께 말했다. "지금 밥에 먼지가 떨어졌어요. 솥에 놔두면 깨끗하지 않아서 버릴 게 아까워서 그냥 먹었습니다. 그럴 수 있어요." 기념관으로 사용하지 마세요." 공자께서 말씀하셨다: 그렇구나. 나도 먹자. 안회가 나간 후 공자께서 주위에 있는 제자들을 둘러보시며 말씀하셨다. 안회가 오늘은 시작하지 않은 것 같다. 그 이후로 모두가 Yan Hui를 더욱 신뢰하게 되었습니다.

노애공 7년(기원전 488년), 안회는 공자와 함께 복한을 떠나 진, 이, 포를 거쳐 위국 지구로 돌아갔다. 노 애공 11년(기원전 484년) 안회가 38세, 공자가 68세였다. 집으로 돌아가는 일행. 이로써 안회는 공자와 함께 14년간의 여러 나라를 여행하는 일을 마쳤다.