선불교 제6조 혜능(惠能)은 광동성 차오시(曹西)에서 '문각(禪悟)' 법을 열었다. 그는 선(禪)을 수행하는 것은 말을 세우지 않고 본성을 보지 않고도 부처가 되는 것이라고 주장했다. 그는 부처가 되는 데는 경전을 공부하거나 장기간의 점진적인 수행이 필요하지 않으며, 내면의 성찰을 통해 갑자기 깨달을 수 있고, 자신의 본성이 원래 순수하고 완벽하다는 것을 알 수 있으며, 즉시 부처가 될 수 있다고 믿었습니다. 부처님. 당나라 초기에는 중국 본토에서 선불교가 세력을 얻고 있었고, 도깨비론이 폭넓은 영향력을 행사했습니다.
문성공주가 티베트에 시집갈 때 그녀는 많은 한족 승려와 많은 중국어 불경을 동행했다. 전설에 따르면 당시 티베트 불교 경전 번역에 마하티안수(Mahatianshou)라는 중국 승려가 참여했다고 합니다. 나중에 진성 공주가 치다이주단 잔푸(Chidaizhudan Zanpu)와 결혼할 때 그녀는 한불교와 관련된 불교 악기와 고전도 가져왔습니다. Chidai Zhudan과 그의 아들 Trisong Detsen은 둘 다 경전을 얻기 위해 승려들을 장안으로 보냈고 중국 승려들을 티베트로 초대하여 강의를 했습니다. 따라서 중부평원의 불교는 선(禪)의 깨달음론을 포함하여 티베트 불교에 어느 정도 영향을 미쳤습니다.
선불교의 계몽주의는 점차 티베트에서 상당한 세력으로 성장했다. 역사적 기록에 따르면, 8세기 말 트리송 데첸(Trisong Detsen)이 권력을 잡았을 때, 대승이라는 중국 승려가 부처가 되기 위해서는 장기적인 수행에 의존할 필요가 없고 오로지 부처가 되기 위해서는 부처가 된다는 불교의 깨달음 이론을 티베트에 전파했습니다. 수행자의 주관적인 깨달음에 의존합니다. 대승 승려 종파는 "둔멘바(Dunmenba)"라고도 알려져 있으며 티베트에 깊은 영향을 미치고 있습니다.
둔멘파의 발전은 샨타락시타와 로터스로 대표되는 인도 승려들에 의해 강력하게 반대됐다. 그들은 '돌연히 깨달음을 얻고 부처가 된다'는 생각이 잘못된 것이라고 비판했다. 올바른 결과, 당신은 산을 오르는 것처럼 한 단계씩 오르는 것과 같습니다. 장기적이고 점진적인 연습을 통해서만 긍정적인 결과를 얻을 수 있다는 것이 이 학교의 아이디어입니다.
둔먼바와 건먼바는 교리, 실천 등에 관해 서로 다른 견해를 갖고 있었기 때문에 두 파벌 사이에 잦은 논쟁이 있었고 갈등은 점점 더 심해졌습니다. Trisong Detsen은 처음에는 자신의 입장 표현을 거부했지만 나중에 불교 내에서 이 분쟁을 해결하기로 결심해야 했습니다. 그래서 그는 대승 스님이 이끄는 Dunmenba와 Lianhua가 이끄는 Jianmenba를 직접 소환하여 공개 토론을 시작했습니다.
돌개파와 점개파의 논쟁은 792년부터 794년까지 3년간 지속됐다고 한다. 마침내 Jianmenba의 이론은 Trisong Detsen에 의해 인정되었고, 연꽃을 지도자로 한 Jianmenba는 Dunmenba를 물리치고 최종 승리를 거두었습니다.