원문
신사는 이렇게 말했습니다: 배움을 멈출 수는 없습니다. 녹색은 파란색에서 파생되고 녹색은 파란색에서 파생되며 얼음은 물에서 파생되고 물에서 차갑습니다. 나무는 직선이고 가운데에 밧줄이 있고, 틀은 바퀴로 사용되는데, 그 곡선은 거칠고 격렬하지만, 더 이상 직선이 아니면 틀이 그렇게 만든다. 그러므로 나무를 밧줄로 받치면 곧게 되고, 금속을 날카롭게 하면 이롭다. 지식이 풍부하고 날마다 자신을 살피는 군자는 분명히 알고 허물 없이 행할 것이다.
그러므로 높은 산에 오르지 않으면 하늘이 얼마나 높은지 모르고, 깊은 시내에 가지 않으면 땅이 얼마나 깊은지 모른다. 역대 왕들의 마지막 말을 듣지 않으면 지식이 얼마나 위대한지 알 수 없습니다. 월이 너구리의 아들들은 같은 목소리로 태어나고, 서로 다른 풍습을 갖고 자라며, 그렇게 교육받았다. 시에는 다음과 같이 적혀 있습니다. "군자여, 당신은 결코 편히 쉬지 못할 것입니다. 나는 당신을 존경하고 당신은 정직합니다. 하나님은 당신의 말을 듣고 당신은 복을 받습니다." 재난의 부재.
하루 종일 생각하지만, 순간 배운 것만큼 잘 되지는 않아요. 더 많은 것을 보기 위해 높이 올라가는 것보다 무릎을 꿇고 서서 앞을 바라보는 것이 나에게는 더 좋습니다. 높은 곳에 올라가서 움직일 때 팔은 늘어나지 않지만 멀리는 보일 것이다. 바람을 따라 부를 때에는 소리가 빠르지 아니하고 그 소리가 듣는 이에게 크고 또렷하게 들리느니라. 말인 척하는 자는 발에 유익을 얻지 못하여 도리어 천 리를 갈 것이다. 가짜 배를 만드는 사람들은 수영도 못하지만 강을 달릴 수도 없습니다. 군자의 삶도 이와 다르지 않습니다. 그는 일과 거짓을 잘합니다.
남쪽에는 '몽골비둘기'라는 새가 있는데, 깃털을 둥지로 삼고, 머리털을 땋고 갈대를 묶어둔다. 바람이 불면 고구마가 깨지고 계란이 깨져 아이가 죽는다. 둥지는 끝이 없지만 묶여 있습니다. 서쪽에는 줄기 길이가 4인치인 "서간"이라는 나무가 있는데, 높은 산에서 자라며 백인의 심연에 가깝습니다. 나무 줄기는 자랄 수 없지만 그 위에 서 있는 것은 자랄 수 있습니다. 대마 속에 푹신한 대마가 자라서 버팀목 없이 곧게 됩니다. 〖열반에서는 하얀 모래가 검다. 〗난초나무의 뿌리는 지(旗)인데, 점차 습해지면 군자가 접근하지 않고, 서민들이 받아들이지 않는다. 그 품질은 매력적이지 않지만 점차적으로 그렇습니다. 그러므로 군자는 살 때에는 고향을 선택하고, 여행할 때에는 선비를 선택해야 하며, 사악함과 괴벽함을 경계하고 중도에 가까워야 한다.
만물의 근원에는 시작이 있어야 합니다. 명예와 불명예가 올 때, 그것들은 그들의 미덕과 같아야 합니다. 썩은 고기에는 벌레가 나타나고, 물고기에는 딱정벌레가 나타납니다. 자신을 소홀히 하고 잊어버리면 재앙이 옵니다. 강함은 그 자체의 기둥을 갖고, 부드러움은 그 자체의 묶음을 취합니다. 악과 더러움이 몸 안에 있으니 원한이 그 원인이니라. 장작을 한 번 바르면 불이 말라 버립니다. 땅이 평평하면 물이 젖게 됩니다. 모든 곳에서 풀과 나무가 자라고, 새와 동물이 함께 모여들고, 모든 것이 그 종류를 따릅니다. 그렇기 때문에 나무의 성품은 넓어서 활과 화살이 멀리 닿고, 숲이 무성하고 도끼가 한계에 이르고, 나무가 그늘지고 새들이 쉬고, 포도주가 신맛이 나고, 각다귀가 모이는 까닭이다. 그러므로 말은 재앙을 가져올 수 있고, 행동은 불명예를 가져올 수 있습니다.
흙이 쌓여 산이 되고, 바람과 비가 산을 휘젓는다. 물이 쌓여 깊은 심연이 생기면 용들이 나타난다. 선행을 쌓고 덕을 세우면 신들이 만족하고 성스러운 마음이 갖추어지리라. 그러므로 계단을 쌓지 않으면 천리를 갈 수 없고, 작은 시내를 쌓지 않으면 강과 바다에 이를 수 없다. 말은 한 번의 도약으로 열 걸음을 갈 수 없고, 열 번 운전할 수는 있지만 그 공덕을 포기하기는 어렵습니다. 인내하면 썩은 나무는 부서지지 않고, 인내하면 쇠와 돌도 쪼개질 수 있다. 지렁이는 날카로운 발톱과 이빨도 없고, 강한 근육과 뼈도 갖고 있지 않으며, 흙을 먹고 지하 세계에서 물을 마십니다. 여섯 개의 무릎과 두 개의 집게를 가진 게는 동굴 속에서 지탱할 수 없는 뱀이 아니므로 성급하다는 뜻이다. 그러므로 깊은 야망이 없는 사람은 뚜렷한 깨달음이 없습니다. 부끄러워할 것이 없는 사람은 큰 성취를 이룰 수 없습니다. 그 길을 따라가는 자들은 오지 않을 것이며, 두 왕을 섬기는 자들은 그것을 용납하지 않을 것이다. 눈은 양쪽을 볼 수 없고 귀는 양쪽을 들을 수 없습니다. 뱀은 다리가 없어 날아가고, 쥐는 가지가 다섯 개밖에 없어 가난하다. 시에는 “뽕나무에 시체비둘기가 있는데 그 아들이 일곱이라 군자의 예가 하나이고 그 예가 하나이고 마음이 매듭과 같으니라”고 했습니다.
과거에는 박이 수금을 불고 음악이 흘러내리면 물고기들이 나와서 귀를 기울였는데, 보야가 수금을 불면 여섯 마리의 말이 고개를 들었다. 그러므로 소리가 작지 않아도 들리지 않고, 행위를 숨기지 않으면 보이지 않게 된다. 옥은 산에 있고 풀과 나무는 촉촉하며, 진주는 심연에서 자라나 절벽은 마르지 않는다. 악을 쌓지 않고 선한 일을 합니까? 안 들리는 사람도 있나요? 이것이 악을 배우는 시작인가? 악의 종말? 그는 이렇게 말했습니다: 번호 매기기는 경전을 독송하는 것으로 시작하여 의식을 읽는 것으로 끝납니다. 처음에는 학자가 되고 마지막에는 성인이 된다는 뜻이다. 정말 오랫동안 힘을 축적하면 발전할 것이고, 아무것도 배우지 못하면 멈추게 될 것이다. 그러므로 숫자 학습에는 끝이 있고, 의미가 있으면 한시도 버릴 수 없습니다. 그것을 하는 것은 인간이고, 그것을 떠나는 것은 짐승이다. 고서는 정치의 규율이다. 소리가 멈추는 곳, 시인. 의식은 법의 큰 구분이자 집단의 규율입니다. 그러므로 배움은 에티켓으로 끝나는 것입니다. 이것이 바로 궁극적인 도덕성이라고 불리는 것입니다. 예의는 공경하고 공손하며, 음악은 조화롭고, 시와 책은 깊고, 춘추는 미묘하며, 모두 하늘과 땅 사이에 있습니다.
군자의 학문은 귀에 들어가고, 젓가락은 마음에 닿고, 사신에 퍼지며 동요와 고요를 이룬다. 쉽게 말하면 기어다니고 움직이는 것이 하나의 법칙이라고 볼 수 있다. 악인의 학식은 귀에 들어갔다가 입으로 나온다. 입과 귀 사이에는 귀가 4인치나 되는데, 이는 7피트의 몸을 아름답게 할 만큼 충분하다! 고대의 학자들은 자신을 위한 존재였지만, 오늘날의 학자들은 타인을 위한 존재입니다. 군자의 배움은 몸을 아름답게 하는 것입니다. 소인의 배움은 송아지와 같다. 그러므로 묻지 않으면 자랑스럽다고 하고, 한 가지를 물으면 두 가지를 듣게 되어 [입으로 찬양하는 것]이라고 하게 될 것입니다. 자랑하는 것은 옳지 않고, 군자는 샹과 같다.
다른 사람에게서 배우지 않으면 그들과 가까워지게 됩니다. 예, 음악, 방법이 설명되지 않고, 시와 책이 명확하지 않으며, 춘추 기간이 단순하지만 빠르지 않습니다. 백성의 풍습과 군자의 가르침을 따르면, 존경을 받고 온 세상에 널리 퍼질 것입니다. 그러므로 배우지 않으면 남에게 접근하지 말라는 말이 있습니다.
고전을 배우는 가장 좋은 방법은 좋은 사람이 되는 것이고, 두 번째로 좋은 방법은 타웅리이다. 윗사람이 사람에게 친절하지 못하고, 아랫사람이 예의없으면 안테는 잡다한 지식을 배워서 시와 책을 따라가기만 할 것이다! 그러면 말세와 가난한 해에 사람은 필연적으로 조악한 학자가 될 것입니다. 원래의 왕은 인(仁)하고 정의(禮)가 있어서 예의바르고 경도와 위도, 길을 바로잡아주었다. 모피 칼라를 뽑고 다섯 손가락으로 잠시 멈추면 순종하는 사람들이 셀 수 없을 것입니다. 예의를 지키지 않고 시와 책을 이용하여 행한다면 이는 마치 손가락으로 강물을 재는 것과 같고, 창으로 조를 찧는 것과 같으며, 콘으로 냄비를 요리하는 것과 같습니다. 그러므로 용리는 분명하지 않더라도 법학자이고, 이가 길지 않으면 조사하고 토론하지만 그는 유학자이다.
고통을 물으면 불평하지 마세요. 불평하면 묻지 마세요. 고통에 대해 이야기하는 사람들의 말을 듣지 마십시오. 야심찬 사람들과 논쟁하지 마십시오. 그러므로 당신은 그 길에 도착해서 그것을 집어들어야 합니다. 그것이 길이 아니라면, 그것을 피하십시오. 그러므로 예의와 공경은 말하는 방식에 관련될 수 있고, 순종적인 말씨는 말하는 원칙에 관련될 수 있으며, 다음에는 말하는 방식에 관련될 수 있습니다. 그러므로 말로는 교만하다고 할 수 없고, 말로 숨기고 안색을 보지 못하며, 눈이 멀었다고 할 수 있다. 그러므로 군자는 교만하지도 말고, 숨지도 말고, 눈멀지도 말고, 자기의 행위를 지켜야 합니다. 시에는 "도적은 사랑을 하고, 도적은 긴장을 풀고, 그것은 황제가 주신다"라고 되어 있습니다.
100번의 샷 중 하나를 놓치는 것은 좋은 샷이 아닙니다. 천 리를 한 걸음도 떼지 않고 걷는 것은 좋은 명령이 아닙니다. 도리가 일치하지 않고 인의가 일치하지 않으면 좋은 학문이라고 할 수 없습니다. 열심히 공부하는 사람은 한 가지를 확고히 배워야 합니다. 나가서 들어오자마자 골목에 있는 사람이 바로 당신이다. 좋은 사람은 적고 나쁜 사람은 많습니다. Jie와 Zhou가 식물을 훔치는 것과 같습니다. 뭐든지 다 하면 학자가 될 것이다.
군자는 불완전함과 순수함이 아름다울 수 없다는 것을 알기 때문에 여러 번 외워서 이해하고, 생각해서 이해하고, 남을 위해 다루고, 없애기 위해 유지해야 한다. 그 해로움. 네 눈이 옳지 않은 것을 보고 싶어하지 않게 하고, 네 귀가 옳지 않은 것을 듣고 싶어하지 않게 하며, 네 입이 옳지 않은 것을 말하고 싶지 않게 하고, 네 마음이 옳지 않은 것을 생각하지 못하게 하라 . 좋을 때에는 오색은 눈에 좋고, 오음은 귀에 좋고, 오미는 입에 좋고, 마음은 천하를 이롭게 한다. 그러므로 권력을 버릴 수 없고, 대중을 움직일 수 없으며, 세상을 흔들 수 없습니다. 삶은 이것에 근거하고, 죽음은 이것에 근거합니다. 그러면 도덕성이 결정될 수 있습니다. 정착하고 대응할 수 있어야합니다. 진정하고 대응할 수 있는 것을 어른이라고 합니다. 하늘은 그 빛을 보고, 땅은 그 빛을 보는데, 군자는 그 모든 것을 귀하게 여긴다.
인민교육교과서 원문
신사님 말씀: 배움을 멈출 수는 없습니다.
녹색은 파란색에서 파생되고 녹색은 파란색에서 파생되고, 얼음은 물에서 파생됩니다. 나무는 곧고 밧줄은 중앙에 있고 틀은 바퀴로 쓰이고 그 곡선은 규칙적이지만 거칠고 격렬하지만 더 이상 직선이 아니고 그렇게 만들기 위해 틀을 사용한다. 그러므로 나무를 줄로 받치면 곧게 되고, 쇠를 날카롭게 하면 이로움이 있느니라.
하루종일 고민하는데, 잠깐 배운 것만큼 좋지는 않지만, 넓은 통찰력을 얻기 위해 올라가는 것만 큼 좋지는 않습니다. 네가 높은 곳에 올라가서 움직일 때에는 팔이 펴지지 아니하고 멀리 보이는 것이 바람을 따라 부를 때에는 소리가 더 빠르지 아니하고 들리는 소리가 더 크다. 가짜 말은 발의 도움 없이 수천 마일을 이동할 수 있고, 가짜 배는 물의 혜택을 받지 않고도 수천 마일을 달릴 수 있습니다. 군자의 삶도 이와 다르지 않습니다. 그는 일과 거짓을 잘합니다.
흙이 쌓이면 산이 되고, 바람과 비가 번성하고, 물이 쌓이면 심연이 생기고, 선한 일이 쌓이면 덕이 되고, 신이 만족하며, 성스러운 마음이 생긴다. 준비. 그러므로 계단을 쌓지 않으면 천리를 갈 수 없고, 작은 시내를 쌓지 않으면 강과 바다에 이를 수 없다. 말은 한 번의 도약으로 열 걸음을 갈 수 없고, 말은 그 장점을 포기하지 않고는 열 번 탈 수 있다. 인내하면 썩은 나무는 부서지지 않고, 인내하면 쇠와 돌도 쪼개질 수 있다. 지렁이는 날카로운 발톱과 이빨도 없고, 강한 근육과 뼈도 갖고 있지 않습니다. 그들은 땅을 먹고 지하 세계에서 물을 마십니다. 무릎이 6개이고 집게가 2개인 게는 동굴 안에서 의지할 데가 없는 뱀이나 장어가 아니니 참을성이 없다는 뜻이다.
번역
신사님 말씀: 배움은 결코 멈출 수 없습니다.
인디고는 인디고에서 추출되는데 인디고보다 더 푸르다. 얼음은 물이 굳어서 만들어지지만 물보다 차갑다. 나무는 곧고 먹선에 맞는다. (만약) 구워서 바퀴 모양으로 구부리면, (그러면) 나무의 곡률은 (그러면) 마른 상태라도 원형의 기준에 맞는다. 나무)는 이런 모양이 되도록 가공을 했기 때문에 다시 직선이 되지 않습니다. 그러므로 나무는 먹줄로 곧게 할 수 있고, 칼이나 기타 금속제품은 숫돌에 갈아서 날카롭게 할 수 있으며, 공부하고 날마다 점검하는 군자는 지혜롭고 명료하며 그 행위는 옳지 못하다 -무료.
하루 종일 생각하곤 했는데 (그러나) 순간 배운 지식만큼은 아니었고, 한 번은 발끝으로 서서 먼 곳을 바라보기도 했고, (그러나) 그러나) 높은 곳에 올라가서 볼 만큼 넓지는 않았다.
높은 곳에 이르러 손을 흔들면 팔이 펴지지 아니하여 멀리서 볼 수 있고, 바람을 따라 부를 때에는 소리가 전보다 크지 아니하되 듣는 사람은 또렷이 들을 수 있느니라. 수레와 말을 의지하는 사람은 빨리 걸을 수 없지만, 배를 의지하는 사람은 수영을 할 수 없지만 강을 건너갈 수 있습니다. 군자의 성품은 외적인 것을 잘 활용한다는 것 외에는 보통 사람들의 성품과 다르지 않습니다.
흙과 돌을 쌓아 높은 산을 이루고, 여기서 바람과 비가 솟아올라 물을 모아 심연을 이루고, 여기서 용들이 나타나 선행을 쌓고, 그러면 성품이 자라난다. 당신은 또한 높은 수준의 지혜에 도달할 것입니다. 그것은 또한 성자의 영적 영역을 가지고 있습니다. 그러므로 한 걸음 반을 쌓지 않고서는 천리를 갈 수 없고, 작은 흐름을 모으지 않고서는 강과 바다를 이룰 수 없습니다. 좋은 말은 한 번 도약하면 10보도 못 가는데, 나쁜 말은 마차를 타고 열흘 동안 멀리 갈 수 있다. (만약) 몇 번 조각한 후에 멈춘다면, (그러면) 썩은 나무는 계속 조각할 것입니다. (만약) 계속 조각한다면, (그러면) 금과 돌을 성공적으로 조각할 수 있을 것이다. 지렁이는 날카로운 발톱이나 이빨이 없지만 강한 근육과 뼈를 가지고 있지만 위로는 흙을 먹고 아래로는 샘물을 마실 수 있는 한결같은 존재이기 때문이다. 게는 다리가 6개(실제로는 8개)이고 집게발이 2개이다. (그러나) 뱀과 뱀장어가 들어갈 굴이 없으면 숨을 곳이 없다.