누군가에게 분노와 불만을 표출하기 위해 '부끄러움이 없다'고 말하는 경우가 많다. 이는 그 사람이 체면을 무시하고 부끄러움을 느끼지 않는다는 뜻이다. 하지만 그는 "부끄러움이 없다"고 꾸짖지는 않습니다. 이는 주로 서면 언어와 음성 언어의 차이로 인해 발생합니다.
"미엔(Mien)"은 글로 쓰여진 용어로 문학 작품에서 주로 사용되는 반면, "얼굴(face)"은 말로 하는 용어이며 구두 대화에 자주 등장합니다. 예를 들어, 일상 대화에서 우리는 세수하고 닦는 말을 할 것이지만, 세수하고 닦는 말은 거의 하지 않습니다. 성벽보다 얼굴이 두껍다는 말이 있듯이, 얼굴이 성벽보다 두꺼우면 언어의 생동감이 사라집니다. 말로 표현하려는 의미는 글에서도 문학적 언어로 표현될 수 있습니다. 예를 들어, 문학 작품에서 뻔뻔하다는 것은 세수를 한다는 것을 의미한다고 할 수 있고, 세수를 한다는 것은 얼굴을 깨끗이 한다는 것을 의미할 수도 있습니다.
그리고 '뻔뻔함'이라는 발음은 '뻔뻔함'보다 훨씬 강렬하고 힘차게 발음된다. 사실 처음에는 얼굴이 완전히 말로 표현되는 것이 아니었습니다.
명나라 이전에는 '얼굴'과 '얼굴'이 모두 문자 용어였으며 문학 작품에도 자주 등장했다. 예를 들어, 당나라 시인 Cen Shen은 "해변의 꽃은 여전히 부끄러워하고 부끄러워합니다"라는 시를 가지고 있으며 Li Qingzhao의 가사는 "향기로운 얼굴은 반쯤 열려 매력적입니다", Bai Juyi "여전히 비파를 들고 얼굴을 반쯤 가리고 있다"와 최호 "사람 얼굴의 복숭아꽃이 서로 붉게 보완된다"는 것은 모두 얼굴과 얼굴을 문학적 단어로 사용한다. 이후 세대에서만 구어와 문어의 구별이 점차 나타났습니다.
얼굴과 얼굴의 의미는 지금은 비슷하지만 과거에는 다른 의미를 갖고 있었습니다. '얼굴'이라는 단어는 나중에, 아마도 위(魏)나라와 진(金) 왕조 이후에 나온 것입니다. 원래는 뺨을 의미했으며, 종종 여성의 뺨에 분을 칠할 수 있는 부분을 지칭합니다. 예를 들어 백거이(白居伯)의 『조군(趙君)의 한(恨)』에서 “눈썹은 고정되고 데이지는 붉어지며 얼굴은 붉어진다”는 부분이 이 부분을 가리킨다.
또한 '얼굴'은 고대에는 '눈꺼풀', 즉 눈꺼풀을 의미하기도 했습니다. 남조 양(梁)무제(無皇帝)는 『대소국부』에서 “비단이 끝나기 전에 얼굴에 비단 같은 눈물이 흘렀다”라고 썼다. 얼굴의 범위는 머리 앞부분 전체를 포함하여 얼굴보다 넓으며, 얼굴은 얼굴의 일부일 뿐입니다. 시간이 지남에 따라 얼굴의 의미는 점차 확장되었으며 얼굴의 의미는 기본적으로 동일합니다.