마르둑은 바빌론의 수호신이자 정의, 연민, 치유, 재생, 마법, 공정함을 관장하는 바빌론 신들의 왕이었지만 폭풍과 농업의 신이라고도 불렸습니다. 헤로도토스가 묘사한 유명한 피라미드인 그의 사원은 성서에 나오는 바벨탑의 모델로 간주됩니다. 그리스인들은 그를 제우스와 연관시켰고 로마인들은 목성과 연관시켰습니다. 그는 왕의 예복을 입고 뱀과 삽을 들고 있는 사람으로 묘사됩니다. 마르둑은 지역 신인 아살루히(Asarluhi)에서 유래한 것으로 보입니다. 마루(Maru)는 삽으로 상징되며 계속해서 그의 도상학의 일부가 됩니다. 그러나 Marduk의 이름은 Maru와 관련이 있지만 "송아지"로 번역되지만 종종 간단히 Bel (Lord)이라고 불립니다. 마르둑은 그의 출신 지역 신들과는 거리가 먼, 메소포타미아 판테온에서 가장 유명한 신이 될 것입니다.
그는 신선하고 생명을 주는 물과도 연관되어 있는 지혜의 신 엔키(Ea라고도 알려져 있으며 일부 신화에서는 창조신으로 간주됨)의 아들이었습니다. Marduk과 Enki의 연결은 의심할 여지 없이 동일한 관계를 공유하고 Marduk의 많은 특성을 공유한 초기 지역 신 Asalushi와 관련이 있습니다. Marduk의 아내는 다산의 여신인 Salpanitu였으며(일부 신화에서는 그의 아내가 Nanaya였음에도 불구하고), 그들의 아들은 서기관, 읽고 쓰는 능력, 지혜의 수호성인인 Nabu였습니다.
지역 농업 신인 Marduk은 바빌론 도시(나중에 아시리아 및 신아시리아 제국에서)에서 점점 더 중요해졌으며 바빌론의 가장 중요하고 강력한 신 중 마지막 신이 되었으며 메소포타미아 판테온은 더 많은 신이 되었습니다. 광범위하고 거의 유일신교적인 숭배 수준에 이르렀습니다. 그는 천지의 창조자이자 인간 엔키의 공동 창조자로 여겨지며, 티아마트 여신이 이끄는 혼돈의 세력을 물리치고 신 질서의 창시자로 여겨진다. 그의 통치가 합법화되자 그는 다양한 의무와 책임을 다른 신들에게 위임하고 세계와 지하 세계를 조직했습니다.
에누마 엘리쉬의 마르둑
바빌로니아 창조 신화 에누마 엘리쉬는 마르둑이 권력을 잡는 이야기를 들려줍니다. 태초에 우주는 압수(남성 원리)라는 달콤한 담수와 티아맛(여성 원리)이라는 짠맛이 나는 쓴 물로 나뉘어져 미분화되어 소용돌이치는 혼돈이었습니다. 이 두 신은 나중에 다른 신들을 낳았습니다.
마르둑은 지역의 농업 신에서 바빌로니아 판테온의 가장 중요하고 강력한 신으로 변해 거의 유일신 숭배 수준에 이르렀습니다.
티아맛은 아이들을 사랑하지만 압수는 아이들이 너무 시끄러워서 밤에 잠을 못 이루고 낮에는 산만해진다고 불평한다. 결국 그는 그들을 죽이기로 결정했고, 티아마트는 겁에 질려 그녀의 큰아들 엔키에게 그 계획을 말했다. 그런 다음 엔키는 그의 아버지를 깊은 잠에 빠뜨리고 그를 죽이는 최선의 행동 방침을 고려했습니다. 그는 압수(Apsu) 유적의 에리두(Eridu) 늪지대에 자신의 집인 지구(Earth)를 건설했습니다. 용은 그녀의 아들이 부친 살해를 저지를 것이라고는 예상하지 못했기 때문에 그녀의 아이들에게 전쟁을 선포하고 그녀를 돕기 위해 가장 혼란스러운 군대를 모았습니다. 그녀의 군대의 최전선에는 그녀의 새로운 배우자인 황금 신이 있었고, 그녀는 모든 전투에서 젊은 신을 물리쳤습니다.
젊은 신 마르둑이 일어나 자신을 먼저 왕으로 선포하면 승리로 이끌겠다고 말하자 엔키와 그의 형제들은 절망하기 시작했다. 이것이 완료되었을 때 Marduk은 Kungu를 단일 전투에서 물리친 다음 Tiamat를 화살로 쏘아 그녀의 눈에서 티그리스 강과 유프라테스 강이 흘러나왔고 Mar Duke는 하늘을 형성하고 창조를 완성했습니다. Enki가 시작한 지구(일부 신화에서는 Enki가 언급되지 않으며 Marduk은 세계의 유일한 창조자입니다). Marduk은 Enki와 상의한 후 Tiamat가 그녀의 아이들과 전쟁을 벌이도록 부추긴 패배한 신들의 유해로부터 인류를 창조했습니다. 패배한 퀸구는 처형되었고 그의 유해는 최초의 인간인 룰루를 만드는 데 사용되었습니다.
그런 다음 Marduk은 혼돈의 세력에 맞서 싸우기 위해 신들과 협력하는 인간을 포함한 세계의 작동을 규제했습니다.
그때부터 Marduk은 신들이 할 시간이 없는 일을 인간이 할 것이라고 선언하여 신이 더 높은 목표에 집중하고 인간의 필요를 돌볼 수 있도록 했습니다. 하나님은 인간을 돌보시고 그들의 모든 필요를 공급하실 것이기 때문에 인간은 하나님의 뜻을 존중하고 순종할 것이며 마르둑은 자비롭게 통치할 것입니다.
바빌론에서 마르둑의 통치
이 통치의 중심은 천국이 아니라 바빌론에 있는 성전인 에사길라에 있었습니다. 고대 메소포타미아, 이집트 및 기타 지역의 신들은 문자 그대로 그들을 위해 지어진 신전에 거주한다고 믿어졌으며, 이는 다른 신과 마찬가지로 Marduk에게도 해당되었습니다. Marduk은 함무라비 통치 기간(기원전 1792-1750년)에 바빌로니아에서 두각을 나타냈습니다. Marduk이 승천하기 전에는 성과 전쟁의 여신인 Inanna가 바빌론과 메소포타미아의 다른 지역에서 숭배되는 주요 신이었습니다. 그 후에도 Inanna는 계속해서 널리 존경받았지만 Marduk은 도시의 최고 신이었으며 바빌론이 다른 지역을 정복하면서 그의 숭배가 퍼졌습니다. 학자 Jeremy Black은 다음과 같이 썼습니다.
마르둑 숭배의 부상은 바빌론이 도시 국가에서 제국 수도로 정치적으로 부상한 것과 밀접한 관련이 있습니다. Kassite 시대부터 Marduk은 점점 더 중요해졌으며, 바빌로니아 창조 서사시의 저자는 Marduk이 신들의 왕일 뿐만 아니라 많은 신들이 단지 그의 성격의 일부일 뿐이라고 주장할 가능성이 있습니다(128). )
신전 내부 성소에 위치한 마르둑의 황금 동상은 왕의 대관식에서 중요한 부분으로 여겨졌습니다. 새로운 왕은 자신의 통치를 합법화하기 위해 "마르둑의 손을 이어받아"야 했는데, 이는 카시드인들이 히타이트인들을 추방한 후 바빌론을 수도로 만들었던 카시트 시대(기원전 1595-1155년)에 시작된 것으로 보이는 관행입니다. 새로운 왕은 문자 그대로 동상의 손을 잡았음에 틀림없으며(이 주제에 대한 고대 문헌에 의해 확증되는 것처럼 보입니다), 다른 사람들은 "마르둑의 손을 잡고 있는 것"이 인도에 대한 순종을 나타내는 상징적 진술이라고 주장합니다. 신의. 그러나 고대 서면 증거에 따르면 새로운 통치자가 왕좌를 차지할 때 동상이 있어야 하고 왕이 실제로 동상의 손을 만져야 했던 것으로 보입니다.
마르둑 예언
이 조각상의 중요성은 내전 시기를 다룬 "아르젠토 연대기"로 알려진 고대 작품에 의해 입증됩니다. 듀크의 동상이 도시를 떠나 아르젠토 축제(신년 축하)를 거행할 수 없게 됐다. 설날에 사람들은 마르둑 동상을 들고 도시를 통과한 다음 성벽 밖에 있는 작은 집으로 가서 휴식을 취하고 다른 풍경을 즐기곤 했습니다. 적대국들이 동상을 빼앗아가는 동안, 도시의 수호성인이 참석하지 않아 아키투 축제를 거행할 수 없었다. 더욱이 신들이 도시에 없을 때 사람들과 카오스 세력 사이에 아무 것도 없기 때문에 재앙이 닥칠 것이라고 믿었습니다. 이 상황은 Marduk의 예언(기원전 713-612년경, 비록 이야기는 더 오래되었지만)으로 알려진 내용에 설명되어 있으며, 이는 Marduk의 동상이 여러 번 도시에서 도난당했을 때의 "여행"에 대해 알려줍니다. 학자인 Marc van de Mieroop은 다음과 같이 말했습니다.
그 도시의 수호성인의 부재는 [그 신과 도시 전체에 대한] 숭배에 혼란을 초래합니다. 신성의 결여가 항상 은유적인 것은 아니지만 적에 대한 공격으로 인해 종교 조각상이 도난당한 결과인 경우가 많습니다. 전쟁에서 승리한 사람들은 패배한 도시를 약화시키기 위해 우상을 가져가는 경우가 많았습니다. 그 결과는 너무나 끔찍해서 동상의 손실은 역사적 문헌에 기록될 가치가 있었습니다. 바빌론에 마르둑(Marduk)의 동상이 없었을 때에는 종교력 전체에 매우 중요한 새해를 축하하는 것이 불가능했습니다. (48)
마르둑 예언은 히타이트인, 아시리아인, 엘람인이 한때 어떻게 마르둑의 동상을 점령했는지, 그리고 느부갓네살 왕 1세(BC 1125-1104)가 어떻게 결국 그것이 어떻게 돌아왔는지를 알려줍니다. 엘람 사람들을 쳐부수었을 때 성읍으로 들어왔습니다. 이 문서는 마치 마르둑 자신이 엘람을 제외한 이 외국 땅을 방문하기로 선택한 것처럼 기록되어 있으며, 바빌로니아의 위대한 왕이 일어나 엘람 사람들로부터 하나님을 다시 데려올 것이라고 예언된 내용으로 기록되어 있습니다.
마르두크 예언은 느부갓네살 1세 통치 기간에 선전용으로 쓰여졌을 가능성이 가장 높지만, 유일하게 남아 있는 사본은 훨씬 나중에 나온 아시리아 사본입니다. 이 작품은 Akitu Chronicle 및 기타 작품과 마찬가지로 도시에서 Marduk의 존재가 사람들에게 얼마나 중요한지 분명하게 보여줍니다. 신성한 보호자가 없었다면 사람들은 자신과 도시가 광범위한 물리적 공격에 취약하다는 사실을 알고 무력감을 느꼈습니다.
수호자 마르둑
마르둑은 메소포타미아 문학 전반에 걸쳐 많은 작품에서 언급되지만, 특히 두 작품은 일단 신이 부재하면 사람이나 도시의 생명이 얼마나 위험한지를 분명히 나타냅니다. . Ludlul-Bel-Nimeqi(기원전 1700년경)와 지진의 분노(기원전 800년경)는 각각 개인적인 문제와 도시의 고통으로 처리되었으며 둘 다 수호 성인을 청산해야 할 필요성을 규정했습니다.
루드룰-벨-네메키(Ludlul-BEL-Nemeqi)는 왜 선한 사람이 아무 이유 없이 겉으로는 처벌받아야 하는지에 대한 고통스러운 논문으로, 또 다른 도시인 니푸르(Nippur)의 공식 도시인 UTU-BEL에 의해 금기시되는 오랜 불평으로 둘러싸여 있습니다. 마르둑을 숭배했던 곳. 화자는 자신이 여신에게 도움을 요청했지만 응답을 받지 못했다고 말합니다. Marduk은 그를 도우려고 멀리서 왔지만 아무것도 고통을 완화할 수 없었습니다. 화자는 Marduk이 그를 도우려는 시도로 준 모든 좋은 선물을 나열하지만 그 중 아무 것도 좋은 일을 하지 못했습니다. 아마도 Marduk이 주변에 없었기 때문일 것입니다. Ludlul-Bel-Nemeqi는 고통과 하나님의 부재에 대한 연구에서 종종 성경의 욥기와 비교됩니다. 이 작품은 Marduk이 그 사람을 떠났다고 명시적으로 주장하지 않지만 Marduk이 "멀리 떨어져" 있었고 이용 가능한 빈약한 도움만 제공할 수 있었음을 확실히 암시합니다.
에라의 분노(The Wrath of Erra)는 전쟁의 신 에라(이라 또는 네르갈이라고도 알려짐)가 지루해지며 무기력한 상태에 빠지고, 바빌론을 공격해야만 치유될 수 있다고 믿는 매우 다른 작품입니다. 그는 다른 신들로부터 자신의 계획을 포기하라는 충고를 받았지만 이를 무시했습니다. 그는 바빌론으로 여행을 떠났고, 그곳에서 마르둑에게 그의 옷이 낡았으며 그의 옷장에 정말로 주의를 기울여야 한다고 말함으로써 주의를 분산시킵니다. Marduk ***은 자신이 너무 바쁘다고 말하지만 Ella는 모든 것이 잘 될 것이며 자신인 Ella가 도시를 돌볼 것이라고 확신합니다. Marduk이 새 옷을 만들기 위해 떠났을 때 Aela는 다른 신들에 의해 저지되고 책임을 질 때까지 도시를 파괴하고 사람들을 무차별로 죽였습니다(일부 버전에서는 Marduk Duke의 귀환이 금지되어 살해됨). 이 작품은 도시를 다시 인구로 만들기 위해 도시의 잔재를 보존하기로 결정한 전쟁의 신 엘라에 대한 찬사로 끝납니다.
수호자 마르둑은 바빌론의 안보 의식과 개인 정체성에 매우 중요했기 때문에 기원전 485년에 페르시아의 크세르크세스 왕이 도시를 약탈했을 때 도시는 동상을 파괴했습니다. 알렉산더 대왕은 기원전 331년에 페르시아를 물리친 후 바빌론을 수도로 삼고 도시를 예전의 영광으로 복원하기 위해 노력했지만 이것이 이루어지기 전에 사망했습니다. 기원전 141년 파르티아인들이 이 지역을 통치하게 되었을 때 바빌론은 황폐한 폐허였으며 마르둑은 잊혀졌습니다.