첫째, 근대 (1840~1919)
근대는 가장 잘 구별되는 것으로 중학교 역사서에서는 "1840 년의 아편전쟁은 중국 근대사의 시작이다" 고 분명히 지적했다. 중국 근대사는 굴욕과 항쟁의 역사로 열강의 침략에 직면했을 때 중국 각계각층의 식견 있는 인사들이 모두 역사 무대에 올라 자신의 구원도 생존에 기여한 좋은 방법이다. 태평천국, 양무운동, 변법, 신해혁명, 중국 근대사가 파란만장하고 영웅 이야기가 무수하다.
제 1 차 아편전쟁 2, 현대 (1919~1949)
현대사의 시작은 오사춘뢰이다. 오사운동은 파리와 회의에서 중국의 외교 실패를 도화선으로 삼고 베이징 학생을 운동의 주력으로 삼고, 대중 시민 상공계층 * * * 이 함께 참여하는 시위 청원 등을 투쟁형식으로 하는 애국민주운동으로, 신민주주의 혁명의 서막을 열고 무산계급이 역사무대에 올랐다고 선언하며 중국 역사상 매우 중요한 지위를 가지고 있다.
오사운동 중 북경대학교 학생팀 3, 당대 (1949~ 지금까지)
중국 당대 역사는 1949 년 신중국 설립부터 시작됐다. 당대' 라는 시간 단계를 나누어야 하는 이유는 주로 사회주의 문화에 경계비를 세우기 위해서이다. "현대" 라는 시간은 일상생활에서 자주 쓰이는 것이 아니며, "현대" 와도 일부러 다르지 않다. 그러나 문학 분야에서는' 현대' 와' 당대' 가 비교적 엄격한 차이가 있다. 현대작가와 당대 작가가 말하는 것은 같은 무리가 아니다. 당대 문학과 현대문학도 완전히 다른 내포와 풍격을 가지고 있다.
중국 당대 문학의 싹트는 1942 년 마오쩌둥이 연안 문예 좌담회에서 연설을 시작하면서 "중국 혁명의 문학가 예술가, 출세한 문학가 예술가, 반드시 군중 속으로 들어가야 한다. 오랜 기간 무조건 공농병 군중 속으로, 불타는 투쟁에 가서 유일한 가장 광대하고 풍부한 원천으로 가야 한다" 고 호소했다. 건국 후 이런 정신은 계속 발양되었다. 이에 따라 중국의 문예창작은 이전과는 전혀 다른 선명한 사회주의 풍격에 물들어 문화적으로 이전의 역사적 단계와 구별되었다.
사실, 대부분의 나라들은 역사 경계 때' 당대' 라는 개념이 없었고, 우리는' 당대' 도 학술상의 엄밀함을 위해, 일상생활에서는 대부분 현대와 당대를 혼용할 수 있다.