옛날 어느 날 앞머리는 산에 올라가 나무를 베고, 앞머리는 나무를 베는 큰 높은 산과 작은 고산 일대에 여러 해 동안 수련해 온 여우 한 마리가 살았는데, 그녀는 보주 한 마리로 정련되어 입에 담으면 화신할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이때 그녀는 이미 반선인이 되었는데, 만약 몇 백 년을 더 수련하면 신선이 될 수 있다.
그녀는 앞머리의 사람됨을 매우 존경하며, 사범의 마음을 품고, 호수영이라는 이름을 지어 앞머리와 결혼하겠다고 고집했다. 하지만 어수룩하고 수수한 앞머리는 후수영이 고생하는 것을 두려워했고, 후수영의 진심을 보고 비로소 호수영과 결혼하겠다고 약속했다.
집에 돌아온 후 앞머리는 어머니에게 그들의 혼사에 동의했다고 말했다. 그래서 도심 한복판에 있는 닭거위 골목으로 가서 물건을 사서 결혼했다. 닭거위 골목 옆에는 작은 절이 있고 절에는 열여덟 개의 나한이 있다. 그중 십나한은 한 무리의 제자 (금두꺼비) 를 데리고 은밀히 수련하고 있다. 그는 돈 한 묶음을 정련했고, 이미 반신선이 되었는데, 만약 호수영의 보주를 얻을 수 있다면, 즉각 승천할 수 있을 것이다.
앞머리가 알고 난 후, 호수영을 탓하지 않았다. 그는 집안에서 나무를 베는 돌도끼로 10 나한을 싸우다가 결국 도끼신과 호수영의 자매의 도움으로 앞머리가 그들을 물리치고 보주를 얻었다.
확장 데이터:
앞머리가 나무를 베다' 에서 앞머리 대전 십로한의' 앞머리 사원' 도 이미 파손됐다. 앞머리가 나무를 베는 전설은 오늘도 여전히 깊은 현실적 의의를 가지고 있다. 앞머리와 여우선에게 드러난 근면은 노동인민이 미향선을 향한 소망을 실감나게 표현했다.
앞머리가 나무를 베다' 는 전설의 인물 이미지가 풍만하여 호남 민간 구두문학의 명품이라고 할 수 있다. 앞머리가 나무를 베는 전설은 어느 정도의 역사적 단계인 상덕인민의 민속민정을 보존하고 있으며, 그것이 표현하는 가치이념도 이야기의 유포에 따라 전승될 것이다.
바이두 백과-앞머리가 나무꾼