그렇습니다!
그러나 인과법칙은 불교의 전유물도 아니고 객관적인 법칙도 아니며, 불교가 창안한 것도 아니고 불교는 물론이고 유교, 도교, 브라만교, 심지어 다른 종교에서도 발견한 것입니다. 심지어 기독교와 천주교도 모두 이 법칙을 발견했습니다. 단지 표현하는 방식과 명사가 다를 뿐입니다.
카르마와 보응은 본질적으로 객관적인 사실이자 법칙입니다. "원인"은 원인이고 "결과"는 결과이며 "보복"은 원인에서 결과로의 진화 과정입니다. 간단히 이해하면 카르마는 다음과 같습니다. 실제 적용에서는 그 단순한 것보다 훨씬 더 중요합니다.) 현대 과학 이론에서는 "양적 변화에서 질적 변화로"입니다.
원인과 결과를 형성하려면 벼를 심는 과정과 마찬가지로 시간이 걸립니다.
1. 파종, 이것이 원인입니다. 봄에 기장 한 알을 심고 가을에 만곡을 거둔다'는 말을 들어보자. 그중 '봄에 심는다'는 것이 원인, 즉 생각이 생기기 시작하고, 이 생각이 싹트기 시작하므로 그것은 마치 "기장 한 알"을 심는 것과 같습니다.
2. 운명. 즉, 이 "기장"을 심은 후에는 해충이 먹지 않는 것을 포함하여 햇빛, 수분, 영양분, 토양 등 많은 요소가 발아해야합니다. -이것은 지불해야 할 것입니다. 왜 생각해보면 결과가 나오지 않는가? 조건이 충족되지 않아서 실제로는 결과가 있는데(결과가 없는 것도 결과다) 원하는 결과가 나오지 않는 것이 바로 '불충분한 원인과 결과'이다. 정황". 여기서는 99%의 아이디어가 죽었으나 다른 사람들은 그것에 관심을 두지 않습니다. 실제 원인과 결과는 "원인, 운명, 결과"의 약어이기 때문에 많은 사람들이 "운명"을 무시합니다.
3. 시간: 왜 즉시 일어나지 않는가? 당연하게도 봄에 심으면 가을에 꽃이 피는데, 양조와 숙성 시간이 필요하기 때문에 봄과 여름에 꽃이 피지 않겠습니까?
4. 결과 : '가을수확 만곡'은 첫째, 시기를 설명하고, 둘째, '조 한알'에서 '만곡'까지의 비교를 만들어낸다. , 원인과 결과가 형성되는 것은 분명합니다. 이것이 올바른 "원인"이며, 잘못된 "원인"은 어떻습니까? 상식에 어긋나기 때문에 간섭도 많이 받기 때문에 올바른 '열매'를 맺지 못하는 경우가 많고, 잘못된 '열매'라도 영향을 받게 됩니다.