사실 그들은 서로 다른 민족이다. 분석은 다음과 같다:
(1), 만주인들이 송조 여실인의 족명을 도용하여 여실인 후예
기원 1115 년, 여진족 완안부 수장 완안아골다스 통일 여진각 부, 거병반요를 거느리고 금국을 건립했다 이후 랴오국 (1125 년) 을 먼저 멸망시키고 북송 (1127 년) 을 멸망시켜 중원을 점령하자 수도는 계속 남쪽으로 이동했다. 여진정권이 주 중원에 들어왔고, 헤이룽장 송화강 두만강 장백산에 살던 생녀진, 요하 유역에 살던 숙녀들이 남하하여 한인의 토지집을 점령하고 중원지에서 위세를 부리며 꽃세계를 즐기며 원래 살던 한북어사냥 생활을 포기했다. 생녀진이든 숙녀진이든, 중원에 가서 복을 누리지 않고 고향에 남아서 어획하고 싶어하는 사람은 거의 없다.
기원 13 세기에 몽원흥이 일어나 끊임없이 금을 공격하고, 김국은 계속 남쪽으로 도망칠 뿐, 북쪽으로 고향의 북동쪽으로 돌아갈 생각은 한 번도 하지 않았다. 왜? 고향에 이미 고인이 없어 일찌감치 다른 사람이 점령했다. 결국 김국은 몽송협격으로 죽었다. 철목진 한 선조가 김국목나귀 위에 죽었기 때문에 북송 정강의 치욕 이제는 포로가 되었고, 몽골은 김국에 예속되었을 때 여실인에게 여러 차례 굴욕을 당해 착취를 당했다. 몽골인과 한인은 여진에 대한 미움에 뼈에 사무쳤다. 특히 몽골인은 금국의 도시를 공격할 때마다 대량 학살을 해야 하고, 여실인의 숙청 살육은 특히 잔인하다. 북쪽에서 남쪽으로, 무릇 여실인은 모두 한족이다 수백만 명의 여실인이 살해된 것은 1% 미만이었고,' 하남 등지에만 수천 가구가 남아 있다' 며, 요하 유역과 장백산 남쪽 기슭은 약간 남아 있어 총 * * * 도 10 만 명을 넘지 않을 것이며, 곧 몽골 각 부에 합병되거나 한족에 녹아들게 될 것이다. 그래서 원나라 시대가 되자 여진은 한 민족으로서 이미 멸종되었다.
사료상으로 볼 때 송나라 시대의 여실인은 나중에 만인의 이른바 삼선녀 기원 전설이 전혀 없었다. 그렇다면, 그 만인이 또 어디서 튀어나왔을까?
원래 금국 건립, 요국 멸망, 북송 이후 여실인이 중원을 점령하고, 거의 온 민족이 남하해, 화북으로 이주해 한여름의 꽃강산을 즐기며, 요하 유역은 한인 생활이 많았지만 흑룡강, 송화강, 두만강, 장백산 북부 일대에는 진공이 나타났다
< P > < P > < P > < P > < P > 여실물에 녹아든 퉁구스인과 건주의' 여진' 에 나중에 녹아든 퉁구스인의 혈연에는 어울리지 않는다.
< P > 한족과 비교하면, 이 새로 온 퉁구스인들의 문명 정도도 정말 무대에 오를 수 없다. 그들은 부끄러움을 당하며, 어쩔 수 없이 무엇에 의지하고 있는지 생각해야 한다. 동북지역에 남아 있는 개별 여실인으로부터 김국녀진이 요충송을 몰살한 업적을 알게 된 후, 여실인까지 퉁구스에서 온 부족들을 소량 섞은 적이 있다. 새로 온 퉁구스인들은 자칭 여실인이라고 자처하며 생녀진으로 가장했다. 하지만 그들도 생각조차 하기 싫었다. 완안아골탕은 생녀진이고, 김국은 생녀진이 건립한 것이고, 중원 화세계를 차지하고 있는데, 어떻게 이렇게 많은 생녀를 북한지대에서 고생시킬 수 있단 말인가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
김국은 몽골인에 의해 나라를 멸망시켰고, 여진망족은 족명이 죽지 않았고, 새로 온 퉁구스 부족들은' 여진' 깃발을 들었다. 진짜든 진짜든,' 여진' 이라는 족명은 전해 내려온 셈이다. 다만 가짜 여진이 가짜 여진일 뿐, 퉁구스인들은 여러 방면에서 상당히 닮지 않았다.
여진은 중원 문화를 배워서 봉건정권을 세웠는데, 노예하치 후금그룹은 배우지 못하고 반원시족공사 반노예제 사회를 만들었다. 진짜 여실인이라면 어떻게 수백 년이 지났을까. 오히려 봉건사회에서 노예제 사회로 퇴화했는가?
여진 문자가 너무 복잡해서 배울 수 없다. 노비하치 후금그룹은 몽골어를 모방하여 만주문을 만들어야 했다.
여참말도 잘 배우지 못하고, 어쨌든 혀를 들고 어렴풋이 조금 배웠지만, 별로 배우지 못했다. 퉁구스인의 발음은 비교적 간단해서 몇 음절로만 소통한다. 예를 들어, 딸의 발음은 중국어나 여진이 너무 복잡하든, 원래의' 까르르' 를 사용하는 것이 더 편하며, 아들 김귀와' 아' 음을 더한다.
만주족 비여진, 그럼 퉁구스인 후예인가?
대충 이렇게 말할 수 있다. 퉁구스 혈통은 사람 중에서 비교적 큰 몫이어야 하지만, 완전히 그렇게 말할 수는 없다. 이것은 잡동사니의 혼혈민족이다.
만주인 (만주족 전신) 은 만팔기, 몽팔기, 한팔기 * * * 24 기로 구성되어 있는데, 그중 만팔기는 반수에 불과하다.
만팔기 자체의 출처는 명나라 시절 이른바 건주여진 (랴오닝 동부, 길림 동부, 흑룡강 동부 남부, 북한 동북부), 하이서여진 (길림, 흑룡강 서부 북서부), 야인 (동해) 여진이다
< P > 애초에 여실인이 입국했을 때, 여전히 여진에 의해 합병되지 않은 말갈이 많았고, 하이시녀는 정말 퉁구스인, 몽골인, 말갈이 뒤섞여 있었다. 야인 여자는 정말 말갈족, 퉁구스인의 혼종이다. 건주 여진은 퉁구스인, 말갈인, 고려인, 한인, 그리고 소량의 진짜 여실인이 뒤섞여 있다.
이 세 가지 이른바' 여진' 중 건주여진 구성이 가장 복잡하다. 건주 여진부는 북한 동북을 점거한 뒤 북한 고려정권에 의해 서쪽으로 쫓겨나 고려인들에게 녹아들었다. 한당 당시 동북은 모두 중원 정권의 관할이었으며, 전란 끝에 일부 한인들이 남아 있어 한하 문명을 오랫동안 유유유하여 현지 부족에 녹아들었다. 또한, 징 캉의 수치심 진 후이 두 황제는 오국성으로 포로로 끌려 갔고, 약 수천 명의 신하들이 동행했고, 그들의 후손들은 남쪽으로 도피하거나 건주 여진, 동해 여진에 녹아들었다. 몽골이 금을 소멸한 후 극소수의 여실인이 장백산 남쪽 기슭으로 도피한 뒤 건주 여진에 부분적으로 녹아들었다. 그러나 건주 여진의 주체는 퉁구스족으로, 3 지 중 건주의 기후와 자연환경이 가장 좋아 퉁구스인 이주가 우선이다.
하이시 여진과 야인 (동해) 여진에는 진정한 여진 혈통도 없고 한족이나 고려인의 융합도 거의 없다. 하이시는 몽골에 가깝고, 몽고인을 차지하고 있으며, 게다가 텅스텐족과 퉁구스인을 더한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 동해 여진은 주로 텅스텐과 퉁구스인의 혼합이다.
만팔기의 핵심은 건주 여진 것 같은데, 3 개' 여진' 전체 인구의 절반 정도에 불과하다.
건주 여진 중 진짜 여실인은 20 분의 1 도 채 안 돼 몽골원의 잔혹한 학살을 거쳐 살아남은 수만 명의 여실인은 대부분 한족이나 몽골에 녹아들고, 극소수만이 장백산으로 도피했고, 그 중 일부는 건주 여진에 녹아들었다.
그래서 요약하면, 오늘날의 만주족은 혈통적으로 진정한 여실인 후예도 백중 한 명 정도일 뿐이다.
사실 만청 상층에서는 여진이 조상이라는 사실을 부인하는 것에 대해 논란이 반복됐다. 만인과 여실인이 혈연이든 문화든 거리가 멀다는 것을 잘 알고 있기 때문이다. 하지만 결국 자신의 얼굴에 금을 입히고, 만청 조상의 근원을 미화하고, 동북원주민에 대한 호소력을 높이기 위해 여진 후예로 가장하기로 했다.
(2),' 여진' 과' 만주' 는 완전히 다른 두 민족
1, 두 민족의 기원과 구성이 모두 다르다
여실인 그 생존 방식은 서구의 슬라브 민족과 비슷하며, 모두 숲에서 유래한 민족으로, 유목 부족이 포함되어 있지만 전체적으로 유목 위주가 아니다. 여실물이 기본적으로 민족 형태를 형성한 시기는 대략 12 세기 초, 즉 북송 말년이었다.
' 중국대백과사전' 에 따르면 만주인 (퉁구스인) 은 몽골인종의 북극 아종으로 에스키모인과 친연관계가 있다. 자희동생의 손자 예헤나라 겐정 하샤오휘의 구술실록' 내가 아는 자희태후' 는 "최초의 만주족은 퉁구스, 지금의 시베리아에서 왔다" 고 묘사했다. 퉁구스족은 시베리아에서 러시아 코사크인들에게 따돌림을 당한 것 같아 중국 명나라의 북동쪽으로 이주하여 당시 중국 명나라 정부에 수용되었다. 만주' 의 형성은 여진보다 훨씬 늦었고 만주가 정식으로 민족이 된 것은 명나라 말년, 특히 서기 1635 년이었다. "내가 아는 자희태후" 라는 책에서는 "청정이나 만주족의 전설은 복잡하다. 모든 자료가 누르하치 시대부터 거슬러 올라가기 시작했고, 6 대밖에 없었고, 위의 7 대까지 거의 기록이 없었기 때문이다" 고 썼다. 우리 집 족보에서도 마찬가지다. " 구성상 만주 (만주족의 전신) 에는 한족, 조선족, 몽골족 등 여러 민족의 성분도 포함되어 있다. 정확히 말하자면 명나라 말년의 만주 (만주족 전신) 는 아직 정치 집단일 뿐이다.
영국의' 대백과사전' 도 만주인들이 여진의 후손이라고 자칭한다고 말했다. 그렇다면 만주인들은 왜 자신이 여자 실물의 후손이라고 자칭해야 하는가? 만주인의 조상이 여실인에 의해 통치된 적이 있었기 때문에, 여진 후손이라고 자처하며, 동북 원주민에 대한 호소력을 높이고 명나라에 반항하며 정권을 세우기 위해 초기 여실인과 동족이라는 명목을 내걸었다. 이는 마치 오무란화 시대의 흉노인 유연처럼 중국을 점령하기 위해' 한' 이라는 기치를 내걸고 천하의 대계를 미끄러뜨리고 정치적 목적을 위해 세도명을 기만하는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 사실 만주인들도 일본인의 후손이라고 자칭한 적이 있는데, 이는 중국 항일전쟁 시기에도 정치적 목적을 위한 것이다. 중국 동북에 일본 침략자에 속하는 꼭두각시 정권 만주국을 세우는 것이다. 부의가 일본 천조대신에게 제사를 지내기 위해 특별히 발간한' 국본 다칙령' 에서 일본의 청강원 씨를 조상으로, 일본 천조대신을 국교로, 일본 선조를 만주 선조로 간주하고 국묘를 건설했다.
2,' 여진' 과' 만주' 의 역사 발전 비교
1, 김국 말년에 주 중원에 입주한 여실인은 이미 봉건사회에 들어갔다. 13 세기 전 중반에 몽골인들이 김국을 멸망시키는 동안 중원에 들어온 여실인에게 대규모 대량 학살을 가한 적이 있다. 1183 년 (김대정 23 년) 김국이 발표한 인구통계에 따르면 여실인은 400 여만 명에 불과했고 몽골 대학살 이후 남은 여실인은 십여만 명에 불과했다. 전란과 학살을 겪은 후, 남아 있는 여진 후예들도 한화를 계속하여 몽원이 중국을 점령할 때' 여진이 한지를 키우고 한인과 같다' 고 명확하게 규정했고, 이때 사료에도' 부친은 크룹종임이지만, 모실화인 ... 비복전 여진' 이라고 기록되어 있다. 여실물이 몽원 통치 기간 동안 독립민족의 특징을 점차 잃고 한족의 일부가 되었다는 것을 설명한다. 다른 관점에서 볼 때, 여성의 진정한 후손이 당시 한화가 없었더라도, 이 800 여 년 동안 주변 다른 민족들과 융합되어 수백 년 후인 명조 말년에 갑자기 동북지역으로 뛰어들어 거대한 만주족을 번식할 수는 없다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
2, 김국이 멸망한 지 수백 년 만에 나타난 만인은 원시 씨족공사와 노예제 사회 사이를 배회하고 있지만 김국시대 여실인의 사회 발전은 이미 봉건사회에 이르렀는데, 어떻게 그들의 후손들이 수백 년이 지났는데도 진화는 하지 않고 노예사회로 퇴화되었는가? 인류 역사상, 같은 민족은 이런 상황이 발생한 적이 없다.
따라서' 여진' 과' 만주' 가 같은 민족이라면 세계사는 이런 특수한 현상을 다시 연구해야 한다. 아마도 전 인류의 역사를 다시 써야 할 것이다.
셋, 양측 민족 문자의 큰 차이
문자는 한 민족을 전승하는 가장 중요한 전달체이다. 동아시아의 일부 중요한 문자의 발전 노선을 살펴 보자.
한자-> 일본어 한자->
이 두 민족의 문자를 구체적으로 비교해 보자.
여진문은 김국이 여진어를 기록하는 데 사용하는 문자다. 표의 문자다. 한자 같다. 획에는 가로, 직선, 점, 스키닝, 자제가 있다. 위에서 아래로 쓰고 오른쪽에서 왼쪽으로 줄을 바꿉니다.
만주를 다시 한 번 보자. 만주는 병음문자다. 몽골어 창립을 선행 참조한 뒤 또 개선되었다. 그러나 만주와 여진문은 완전히 다른 문자 체계에 속한다. 그리고 문자 자체에는 유사점이 없습니다. 만인은 몽골어와 같은 올챙이 문만 회복한다. 만약 진짜 여실인의 후손이라면 한자와 비슷한 김국여진문을 왜 복원하지 않는가? (마크 트웨인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
사실 문자에 많은 * * * 동점이 있어도 같은 민족임을 증명할 수 없다. 예를 들어, 일본어 문자, 서하 문자, 거란 문자는 모두 한자에 근거하여 만들어졌지만, 사용자는 몇 가지 다른 민족이다. 더구나 여진문자와 만주문 사이에는 큰 차이가 있으며, 쌍방이 같은 민족이 아니라는 것을 더욱 증명한다.
4, 민족성의 차이
' 김사' 에 기재된 여진성은 완안, 우고론, 부잣돌 열, 도단, 여희, 우안, 포차, 이다
한편, 중원을 침범하면서 여실인은 점차 한족 성을 채택했다. 김세종, 김장종 시대에는 여실인이 한족 성을 사용하는 것을 여러 차례 금지했다. 김국대정 13 년 (1173 년) 5 월,' 금녀직인은 한성으로 번역할 수 없다' 는 것은 이 시점에서 여실인이 한성으로 전환하는 경우가 이미 비교적 흔하다는 것을 보여준다. 대정 27 년 (1187 년) 12 월 김세종은 다시 한 번 다음과 같은 금지령을 내렸다. "금녀 직인은 한성으로 개칭해서는 안 되고, 남인의 옷을 배우면 안 되며, 범인은 죄를 짓는다." 앞서 이미 이번 금지령은 엄격한 처벌 조치인' 위반자 지팡이 80, 영제로 편성됐다' 고 규정했다. 김장종도 여러 차례 비슷한 금지령을 내렸다. 명창 2 년 (1191 년) 11 월, "제녀 직인은 성을 한자로 번역해서는 안 된다" 고 말했다. 태와 7 년 (1207 년) 9 월, "칙령녀 직인은 한성 및 학남인 복장으로 바꿀 수 없다" 고 말했다. 김국황제가 반포한 이러한 금지령은 한족 성을 채택하는 것이 여진사회 전체의 풍조임을 보여준다. 김국 말년에 이르러 거의 모든 여진성에는 상응하는 한성이 있었다. 진술선생의 통계에 따르면 김국녀 실물이 번역한 한성 * * * 은 59 개로 집계됐다.
만주인 (퉁구스인) 은 소수의 귀족들만 성을 가지고 있지만' 완안' 과 같은 여진성은 명나라 말년 만주인의 이름에서는 전혀 보이지 않는다. 이것은 무엇을 의미합니까?
만주타타르 2 대 족장 메뚜기태닭은 한때 "우리나라 원래 만주, 하닷, 우라, 휘발 등의 이름을 지었다. 무지한 자는 흔히 제신이라고 불린다. 부제신의 번호는 석북초메르겐의 씨족으로, 실제로 우리나라와 관련이 없다. 우리나라는 만주를 건설하고, 통서가 멀고, 대대로 전해진다. 이제부터는 모든 사람이 나를 만주라고 부르는 것을 멈추고, 여전히 이전의 망언을 해서는 안 된다. " ("청태종 실록" 볼륨 25, "만주로블록" 천총 9 년 10 월 13 일 참조)
' 제신' 이라는 단어는 만주어' 여진'
사료에 따르면 만주인과 여진은 상관이 없고, 여진 이전의 어떤 숙신, 발해 () 와 더욱 무관한데, 그들이 아직도 면목으로 가득 찬 청타타르 () 의 역사가 얼마나 오래되었는지, 심지어 자신을 속이고 동북 원주민으로 자처하기도 했다는 것을 알 수 있다. 그 현대의 한간사학자들은 억지로 현대에 선인들에게 함부로 금미화를 붙여 주마분을 바르고, 파렴치가 극에 달하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
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