요컨대 공경하는 마음, 순수한 몸, 친절한 마음만 있으면 충분하다. 자세한 내용.
본당 입장 시 지켜야 할 예절:
1. 왼쪽과 오른쪽으로 입장하고, 예의를 갖추기 위해 중앙으로 걷지 마세요. 문 왼쪽으로 걷고 있다면 왼발로 먼저 들어가고, 오른쪽으로 걷고 있다면 오른발로 먼저 들어가세요.
2. 불경, 불상, 공양물 외에는 반입이 금지됩니다.
3. 독경, 불경, 청소, 기름, 향 등을 할 때만 입장할 수 있습니다.
4. 절에 들어가기 전에는 몸과 마음을 깨끗이 하고 손을 씻어야 합니다. 들어갈 때에는 둘러보거나 예배를 드린 후에야 성스러운 얼굴을 볼 수 있습니다. “부처님을 보면 모든 중생을 바라는데 장애가 없이 모든 부처님을 볼 수 있으리이다.”
5. 부처님 전을 오른쪽으로 돌아서만 볼 수 있습니다. 올바른 길. 사람들이 부처님 주위에서 순행을 수행할 때, 눈썹을 치켜올리기만 하면 멈춰서 질문할 필요가 없습니다.
6. 사찰에서는 큰 소리를 지르는 것은 물론, 경전 듣기, 법문 듣기, 함께 참선하는 것 외에는 앉을 수 없습니다. 당신은 불교에 대해 이야기하고 있으므로 큰 소리로 말하거나 웃는 것이 허용되지 않습니다.
7. 불당에서는 다리를 올리고 서거나, 벽에 기대거나, 탁자에 기대거나, 엉덩이에 턱을 괴고 서 있는 행위가 금지됩니다. 막대기나 막대기로 벽에 기대어 서거나, 눈물, 침 등으로 더러워진 경우에는 쓰레받기 위에 앉은 채 앉는 것이 금지됩니다. 서 있을 때에는 손바닥을 모으고 똑바로 서거나 손바닥을 모아 존경의 표시로 일어서야 합니다.
8. 본당에서는 하품, 침 뱉기, 방귀 등을 해서는 안 되며, 강제 퇴실 시에는 퇴장해야 합니다. 하품을 할 때는 옷소매로 입을 가려야 합니다. 침을 뱉을 때에는 휴지로 싸서 주머니에 넣어야 합니다.
(2) 불상을 존중하는 방법:
1. 불상의 엄숙함을 비판하지 마십시오. 침실에는 불상을 놓아서는 안됩니다.
2. 불상이 있는 곳을 지나갈 때마다 옷을 바로잡으며 기도를 하거나 손바닥을 모아 질문을 해야 합니다. 경전이나 불전에서는 기도해야 합니다. 시간이나 공간상 불편하신 분들은 손바닥을 마주치거나 질문을 하셔도 됩니다.
3. 불상이 파손된 경우 적절하게 처리해야 하며 함부로 쌓아서는 안 됩니다.
(1) 불상이 파손되었거나 깨끗하지 않은 경우 다시 장착하는 등 최대한 수리하여 깨끗하게 하십시오.
(2) 수리할 수 없는 경우 제지업체에서 정중하게 화장하고 남은 재는 깨끗한 곳에 묻어야 한다. 돌이나 나무 조각품은 화장하거나 분해한 후 강과 바다에 뿌려 다른 사람이 짓밟지 못하도록 해야 합니다.
4. 향 뿌리는 방법: 향을 쓸 때는 엄지와 검지로 향을 쥐고 나머지 세 손가락을 오므린 후 양손으로 향을 눈썹까지 들고 부처님을 시각화한다. 우리 눈 앞에 보살이 나타나시어, 향을 받으소서. 사람이 많으면 향을 똑바로 들고 다른 사람을 태우지 않도록 한 다음 불상에서 세 걸음 떨어진 곳에 가서 향을 들고 부처님을 숭배하는 모습을 상상하십시오.
향을 공양할 때에는 향을 1개만 사용하는 것이 적절하다. 향 3개를 추가하려면 첫 번째 향을 가운데에 꽂고(구술하여 부처님께 공양함) 두 번째 향을 오른쪽에 꽂고(구로 공양하는 염송법), 세 번째 가지는 왼쪽에 꽂고(스님들에게 공양하는 말씀을 묵상함), 놓는다. 손바닥을 모은다(모든 중생에게 공양하기 위해 이 향꽃의 구름이 시방세계에 가득하기를, 모든 부처님께 공양하고, 법과 모든 성인을 공경하기를).
5. 향을 피울 때 불을 끌 때 입을 사용하지 마세요. 향을 놓은 후 반걸음 뒤로 물러나서 계속 고개를 끄덕일 필요가 없습니다.
6. 불상이나 경전이 불결한 곳에 놓여 있는 것을 보면 붙잡고 깨끗한 곳으로 옮겨야 합니다. 만약 누군가가 불상에게 무례하게 행동하는 것을 본다면, 조용히 그에게 친절한 말을 해주어야 합니다.
부처님께 제사를 드릴 때는 불교식을 따르는 것이 좋습니다. 제사 방법은 기존의 제사 방식과 다릅니다.
(1) 둘 다. 손(손가락을 모아서)과 손바닥(위로 기울임) 가슴을 들고 이불 앞에 서서 발을 8자 자세로 두고 왼쪽과 오른쪽 발뒤꿈치를 약 2인치 간격으로 벌리고 발가락을 약 8인치 간격으로 벌립니다. /p>
(2) 오른쪽 손바닥을 아래로 향하게 하고 중앙에서 왼쪽 손바닥을 고정한 채 무릎을 펴고 이불 위에 무릎을 꿇습니다.
(3) 왼쪽 손바닥을 이불 앞쪽 왼쪽으로 누르십시오.
(4) 오른쪽 손바닥을 중앙에서 사용하십시오. 두 손바닥을 약 6인치 정도 놓고 이불 앞쪽으로 오른쪽으로 이동하십시오.
(5) 두 손바닥 사이의 이불 위에 머리를 누르십시오.
(6) 두 손바닥을 사용하여 바깥쪽을 향하게 합니다. 양손으로 부처님의 발을 잡고 머리와 얼굴로 발을 잡습니다)
(7) 양손의 손가락을 구부려 이불을 원래 위치에 누르십시오.
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(8) 이불에서 머리를 들어 올립니다.
(9) 오른쪽 손바닥을 이불 중앙으로 움직입니다.
(10) 왼쪽을 들어 올립니다. 손바닥을 이불에서 멀리 두고 가슴 위에 올려 놓습니다. 앞면은 손바닥과 같습니다.
(11) 오른쪽 손바닥을 사용하여 위로 밀어 올리고(이불을 양쪽 무릎과 동시에 둡니다) 가져옵니다. 왼쪽 손바닥을 가슴으로 함께 사용합니다. 이것은 하나의 기도, 최소 세 개의 기도 및 그 이상입니다. 6개의 라카, 9개의 라카, 12개의 라카 등과 같은 세 개의 숫자가 겹쳐집니다.
절 후에는 심문이라 불리는 세속절 등 경례가 하나 더 있는데, 절 직후에는 합장한 손바닥을 아래로 살짝 올려야 한다( 이때 절) 복부를 가까이 가져옵니다. 그런 다음 오른쪽 손바닥을 왼쪽 손바닥 안에 넣고 주먹 자세로 접은 다음 눈썹과 일치하도록 아래에서 위로 천천히 들어 올린 다음(이때 이미 똑바로 인사한 상태입니다), 천천히 손을 내립니다. 손바닥을 가슴처럼 모아 손바닥을 위로 향하게 하고 오른손을 접습니다. 왼손이 위로 오게 하고 두 엄지손가락을 연결한 것이 대삼매인입니다. 휴식은 삼매인(Samadhi Seal)과 동일합니다. 이것이 예배의 마지막이며, 머리를 약간 낮추고 손을 놓고 후퇴합니다.
사찰 입장 지침
불교 단체에서는 규율을 가장 중요하게 생각합니다. 계율을 받은 사람은 품위와 예의를 배워 자연스럽게 예의바르게 행동합니다. 일반 학자들은
을 어떻게 이해할 수 있습니까? 그것은 필연적으로 조롱을 불러일으킵니다. 참고할 수 있는 몇 가지 일반적인 규칙은 다음과 같습니다.
1. 사찰 입장: 사찰 문에 들어간 후, 전진하거나 후퇴할 때 왼팔을 따라 걷는 것은 바람직하지 않습니다. 궁궐 문으로 들어갈 때
모자와 지팡이는 직접 들고 다니거나 다른 방에 놔두는 것이 좋습니다. 절대로 부처님의 상자나 탁자 위에 올려 놓지 마십시오.
2. 본당 중앙에 있는 좌식은 사찰에서 기도하는 것이 금지되어 있으며, 제단 양쪽에 있는 좌식에서 기도하는 것이 좋습니다. 남자는 왼쪽, 여자는 오른쪽.
누가 기도할 때 그 사람보다 먼저 가지 마십시오.
3. 성경 읽기: 성전에 따로 읽을 성경 구절이 있으면 똑바로 앉아서 읽는 것이 좋습니다. 먼저 손을 깨끗이 씻어서 책을 읽을 테이블 위에 올려놓아야 합니다. 두루마리를 쥐거나 무릎 위에 올려 놓지 마십시오. 특히 경전 위에 옷, 모자, 기타 물건을 올려 놓지 마십시오.
4. 스님을 만나다: 만나면 마법사, 대스님이라고 불린다. 절할 때 한 번만 기도하면 억지로 계속 절할 필요가 없습니다. 인간은 부처님을 숭배할 때, 좌선할 때, 경전을 독송할 때, 식사할 때, 자고 있을 때, 걷거나 화장실에 갈 때 그에게 절하는 것이 허용되지 않습니다.
5. 법구: 사찰 내 종과 북을 함부로 두드리지 말고, 화관, 해초 등 물건을 만지지 마세요.
6. 경청하기: 군중을 따라가서 자리에 앉으십시오. 늦게 도착하여 스승님이 이미 왕좌에 오르셨다면 부처님께 절하고 물러나십시오.
그리고 스승님께 절을 합니다. 앉은 후에는 지인에게 인사를 하거나, 비틀거리며 앉거나, 기침을 하거나, 말을 하지 마십시오.
끝까지 들을 수 없다면 스승님을 향해 손을 모으고 조용히 나가야 하며, 다른 사람에게 물러나라고 손을 흔들지 마십시오.
제1조: 사찰에서는 바늘이나 실을 사용할 수 없다.
스승님께서 선물을 받으시면 공덕함에 기부하실 수 있습니다.
저자는 출가하기 전에는 건강이 좋지 않아 사찰에 며칠 머물러 자주 갔는데, 사찰 부엌에서 아무렇게나 음식을 가져오거나 사찰 나무에서 과일을 따는 신도들이 많았다.
또는 식탁에 음식을 들고 과일을 공양하거나, 절에서 법회를 열거나 부처님께 기도하십시오. 일곱째, 부처님과 보살의 탄일(시주인) Tan Yue
단식을 위해 바치는 물건의 양이 많고, 법회를 마치고 나면 물건이 많이 남아 마음대로 가져가곤 했다.
요리를 위해서도 저자는 봤다. 주방장이 규칙도 모르고 제자들에게 나눠주어 집에 가져가게 하기도 하고, 직접 가져가는 경우도 있었다
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.
이러한 행위는 도둑질을 심각하게 위반한 것입니다. 시방의 불멸의 물건(각각의 중생이 기증한 물건을 의미함)을 훔치면 돈이 됩니다.
영구 물체라고 불리는) 당신은 분명히 지옥에 갈 것입니다. 절에 있는 물건은 작거나 세로로 되어 있어도 가치에 상관이 없습니다
한 푼도 투자하지 않고 절에서 전화를 하면 지옥에 가서 고통을 받게 됩니다. !
작은 열매가 크기 때문에 천국에 올라가고 지옥에서 고통을 받을 수 있다.
몇몇 사람들은 '그냥 지옥에 간다는 게 사실이냐'고 묻지 않을 수 없다. 성전에서 탐욕스러운 1달러를 위해? 나는 그것을 믿지 않습니다.
여기서 저는 여러분이 부처님으로 개종하도록 외부인이었던 브라만들에 대한 부처님의 가르침에 대해 암시하고 싶습니다. 그 심각성을 이해하시기 바랍니다:
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어느 날 부처님께서는 제자들을 데리고 한 마을로 가서 도움을 청하셨습니다. 이단 브라만이 이 법을 알고 마을 사람들에게 먼저 전했습니다.
악한 말: 싯다르타 왕자(부처의 통칭)가 와서 모든 사람의 자녀와 손자를 승려로 선동하고 모든 사람에게는 후손이 없을 것입니다
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전승될 수 있고 대대로 지원을 받지만 결코 음식을주지 마십시오.
부처님은 제자들을 데리고 마을로 들어가 마을의 모든 집에 가서 음식을 구걸했습니다. 골목으로 들어가던 중 한 노인이 뒷문으로 나오더니 쌀뜨물을 붓고자 부처님이 앞으로 나오시며 말했다.
쌀뜨물을 그릇에 담으면 승천의 축복을 받게 된다. 여자는 부처님께 정성을 다해 공양했지만, 외부인들이 그녀의 말을 듣자마자 큰소리로 부처님을 꾸짖었다. 쌀뜨물 한 그릇이면 신이 될 수 있다는 말도 안되는 소리를 했다
.
부처님은 즉시 말씀하시고 혀를 내밀어 얼굴 전체를 덮으셨습니다. 그제서야 외부인들은 부처님이 평생 동안 한 번도 거짓말을 한 적이 없는 위대한 수행자임을 깨달았습니다.
그 당시의 수련생들은 선인이든 이단이든 모두 평생 동안 거짓말을 하지 않은 수련생만이 혀를 내밀고 얼굴 전체를 가릴 수 있다는 것을 알고 있었습니다.
다른 도교인들은 왜 쌀 씻는 물 한 그릇의 공덕이 신에게 승격될 수 있는지 부처님께 지시를 요청했습니다. 부처님의 가르침은 끝이 없습니다. 그리고는 즉시 자기 앞에 있는 큰 나무를 가리켰습니다. 나무는 이렇게 말했습니다. “이 큰 나무는 원래 작은 씨앗에서 땅에 묻힌 것입니다(씨는 작지만 나무는 큽니다). 그녀가 부처님께 진심으로 예배를 드리며 우리는 천국에 이르렀습니다
하나님, 이것이 작은 원인과 큰 결과의 원리입니다! 이 이단자는 부처님의 깨달음을 얻은 후 즉시 부처님께 개종하여 불교의 제자가 되었습니다
사원에서 1달러를 탐내는 것은 지옥의 결과를 초래할 것이라는 암시를 통해 알 수 있습니다. 예전에 제가 고등학생이었을 때 기독교를 믿고 성경을 공부한 적이 있는데, 작은 원인이 큰 결과를 낳는다는 비슷한 이야기가 <달마>에서도 언급됐는데, 반복하지는 않겠습니다. 여기.
작은 원인과 큰 결과의 원리를 깊이 이해할 수 있다면 이 글 마지막에 나열한 각 계율을 명심하고 엄격히 준수해야 합니다.
, 죄를 짓지 않도록 조심하라. 보응을 피하고 나중에 후회하게 될 수도 있고, 가르치지 않은 것에 대해 스승을 탓할 수도 있고, 계율이 너무 엄격하거나 제한적이라고 생각할 수도 있기 때문이다.
제2조: 사찰산에서 과일을 따지 말라
많은 신자들이 일요일마다 부처님을 숭배하기 위해 산에 갑니다. 그들은 매우 경건하지만 어떤 사람들은 규칙을 모릅니다.
사원 뒤 산의 과일나무에는 잘 익은 과일이 많이 자라서 사람들이 침을 흘리게 되는데,
>사찰 재물을 훔치는 죄를 범하는 것만으로도 지옥에 갈 조건이다.
저는 자이대선사에 쉬러 가곤 했는데, 사찰 뒤편의 언덕이 매우 크고 그곳에는 과일나무가 많이 심어져 있어서 휴일이면 관광객들이 뒷산의 나무 그늘 아래서 시원한 바람을 맞으며 쉬곤 합니다.
많은 사람들이 과일을 따서 먹는 것을 종종 봅니다. 모든 생명체가 탐욕스러워서 먹는 것에 지치지 않는다는 것이 한탄스러울 뿐입니다. 제가 이 글을 쓰도록 도와주세요.
현재 이 사찰에는 수행할 산이 없습니다. 그렇지 않으면 '방문객은 이 산에서 과일을 따거나 먹을 수 없습니다'라는 슬로건을 세워야 합니다.
농약을 뿌립니다." 사람이 없을 거에요. 감히 음식을 골라보세요. 이 불전에는 과일을 따는 산은 없지만 과일을 따서 먹는 사람들이 여전히 있습니다. 왜냐하면 과일을 가져간 후 아무 말도 없이 부처님께 공양하러 오는 선한 신도들이 종종 있기 때문입니다. 과일을 부처님 탁자 위에 놓고 며칠이 지나도 과일 중 일부는 썩었고 일부는 여전히 완벽합니다. 계율을 어겨 음식을 섭취하는 경우, 공여자가 승인하지 않은 것은 섭취할 수 없다는 점을 명심해야 합니다. 시방의 승려들을 지지하겠다는 뜻을 표명하면 이 물건은 원래 주인의 것이므로 사용할 수 없습니다. 누구든지 도적질을 어겨 악도에 빠지게 됩니다!
계율은 속박이 아니라 해방이다
부처님을 숭배하는 계율과 예절에 대한 나의 강의 오디오 테이프를 듣고 어떤 사람들은 두 가지 의견과 사고 방식을 가지고 있습니다. 한 가지 견해는 부처님을 숭배하는 데 있어서 이렇게 엄격하고 복잡한 법칙을 따르면, 앞으로 누가 감히 불교를 숭배하고 배울 수 있겠는가? 테이프에 담긴 다양한 엄숙한 예절과 계율을 들으면서 나는 법의 기쁨으로 가득 찼습니다.
나는 마음으로 법을 가르치는 스승님을 존경했습니다. 여러 곳에서 법문을 들었기 때문에 이 이야기를 듣게 되었습니다. 체계적이고 완전한 불교의 계율 예절은 참으로 깨달음과 같고 그 기쁨은 말로 표현할 수 없습니다.
두 가지 의견과 사고 방식은 완전히 다릅니다. 하나는 초월적인 마음이고 다른 하나는 모든 생명체의 마음입니다
그 차이는 너무 큽니다. 내가 한숨을 쉬니, 옛 사람들은 말하기를, 배우지 않으면 의로움을 모르고, 실천하지 않으면 알지 못한다고 했습니다.
사실 계율은 구속이 아니라 일종의 해방이다. 한 나라 국민이 법을 지키지 않으면 사회보장은 혼란에 빠진다. 편히 살 수 없게 되고, 도둑질, 강도, 사기, 살인 등이 만연할 것입니다. 아직도 자유로워? 모든 사람이 법과 계율을 지키고 안전하고 질서있게 행동하며 사회 질서가 양호하면 밤낮으로 자유롭고 마음의 평화를 누릴 수 있습니다.
불교의 계율에도 같은 원리가 적용된다. 게다가 불교를 따르는 사람들은 불교의 길을 구하고자 하며, 조기 깨달음을 얻기 위해서는 계율을 엄격히 지켜야 한다.
깨달음을 얻으려면 보통 사람들이 불교의 계율을 배우면 쉽게 업을 짓지 않고 마음이 청정하며 부처님과 보살의 보호와 축복을 받으며 항상 복을 받을 것이다.
!
어떤 사람들은 불교계율이 너무 엄격하다고 말합니다. 나는 대답했다: 엄격하지는 않습니다. 그것은 자연의 법칙입니다. 그러나 당신은 수년 동안 좋은 습관을 너무 많이 축적했고 그것을 바꾸기가 어렵기 때문에 엄격하다고 합니다. 예를 들어, 담배를 많이 피우는 사람이 있는데 지금은 흡연을 금지하는 규정이 있고
여러 곳에서 흡연에 대한 벌금이 부과된다면 흡연 상태의 변화는 흡연이 큰 문제가 아니라고 말할 것입니다. 그렇게 엄격한 규칙을 정할 필요가 있나요?
맞나요?
예전 지방 고등학교, 중학교에서는 학교 규칙이 매우 엄격해서 담배를 피우면 벌점을 받고, 싸우면 벌점을 받았던 기억이 납니다.
시험은 큰 벌점을 받고, 선생님을 모욕하는 것은 큰 벌점을 받습니다. 한 번 실수하면 세 번 실수하면 학교를 그만 두지만 우리는 결코 엄격하다고 느끼지 않습니다. 당시 우리 세대는 사회보장제도도 꽤 괜찮았는데, 사회에 큰 공헌을 한 유명 인사나 성공한 사람들도 많이 배출했기 때문에 일반 학교의 학칙이 그런 것인지는 중요하지 않다.
예전처럼 엄격해요.
그럼 규칙을 지키지 않으면 속박이 되는 건가요? 아니면 안도감? 위에 나열된 작업을 통해 그 의미를 명확하게 이해할 수 있습니다.
사회가 건강하려면
모든 사람이 법을 지켜야 하고, 불교가 중흥해야 하며, 불교도는 계율을 엄격히 지켜야 합니다. 이는 불교를 따르는 사람들이 반드시 실천하기를 바랍니다.
그들의 이성적인 마음을 초월하여 부처님 계율의 가르침을 받아들이십시오. 그러면 시간이 지나면 반야 지혜에 접근하고 보리를 깨달을 수 있을 것입니다!
제3조: 불당에 들어갈 때 담배를 피우거나 슬리퍼, 가죽 신발을 신거나 빈랑 열매를 씹는 것은 허용되지 않습니다.
저는 많은 사찰에서 명상을 수행했으며, 저는 불전에서 많은 사람들을 자주 봅니다. 흡연과 빈랑나무 열매를 씹는 것은 실제로 삼보에 대한 무례한 행위이며
불전의 평온을 오염시킵니다. 불전은 법왕궁에서 스님들이 염불을 수행하는 청정한 곳입니다. 스님들의 수행을 방해하면 그 죄악이 헤아릴 수 없을 만큼 큽니다. 담배 연기는 매우 유독하며 암을 유발하고 사람들의 감정을 방해할 수 있다는 사실을 알아야 합니다.
이제 많은 사무실에서는 엄숙하고 조용한 불당은 물론이고 업무 효율을 높이기 위해 흡연을 금지하고 있습니다.
; 빈랑을 씹는 것은 보기에 좋지 않을 뿐만 아니라 환경을 오염시킵니다. 사찰에는 천룡과 여덟 명의 수호신이 있습니다. 빈랑 주스를 사방에 뱉어도 성소는 오염되지 않습니다. 깨끗해져야 죄가 용서받지 못할 것이다.
불당에 들어갈 때는 맨발로 들어가고 일반 신발을 신어야 합니다. 더러운 불당을 청소할 때는 어떤 신발을 신는지 알아야 합니다
밖에서 더러운 것을 밟는 경우 , 당신은 화장실에서 나올 때 더러운 물건이 나올 것이므로 성소를 오염시키고 죄를 짓지 않도록 불당에 들어가는 것은 바람직하지 않으므로 조심해야합니다.
입에 가래가 가득하고 코에 점액이 가득하면 지옥에 떨어지리니 거기에는 불이 그치지 아니하리라
계율을 지키고 고요하며 허물이 없는 모든 불제자 시간이 지날수록 저절로 백단향 같은 계율의 향기가 나고, 그 향기는 수백리로 퍼지며, 마치 부처님과 보살이 나타났다가 강림하는 것처럼, 그 향기가 하늘을 가득 채우니, 숭배의 대상이 되어야 합니다. 모든 생명체는 진심으로.
계율과 집중이 있으면 참된 향기가 있다고 부처님은 말씀하셨다. 계를 범하는 사람은 마음이 불안하고, 계를 지키는 사람은 마음이 불안하다. 모든 중생을 이기고 불성(佛性)을 얻으려면 계율을 어기는 자는 모든 중생의 비방과 비방을 받아야 한다. 계를 지키고 조용히 있으면 과보를 얻을 수 있지만, 계를 어기면 지옥의 과보를 받게 됩니다. 계를 지키면 계를 범해야 합니까? 결정하는 것은 현명한 사람의 몫입니다!
계를 말하는 것은 사람을 쉽게 지루하게 만들지만 그것은 쓰디쓴 약이고, 충성스러운 말은 모두 귀에 거슬리지만, 스승님은 그것을 이야기해야 합니다. 명나라 말기 이선생은 계율을 설했고, 듣는 사람은 소수에 불과했습니다. 청나라 말기에는 홍이선생이 법을 전파했습니다. 많은 곳에서 그를 환영하지 않았습니다. 어떤 사람들은 그를 괴물로 여겼습니다. 사실 모든 사람이 자신도 모르게 괴물입니다.
스님은 괴물이고 모든 생명체는 애도하고 있습니다.
오늘, 법도 계율에 중점을 둔다면 미래에는 지혜롭지 못한 중생들이 우리를 괴물로 여기게 될 것입니다! 그러나
계를 장려하지 않으면 가르침은 파괴될 것입니다. 그러나 나는 모든 중생을 위해 거룩한 가르침을 장려하는 마음으로 계를 장려하기로 결심합니다. 불교 수행 방법을 아는 사람들이 있을 것입니다
, *** 계율을 실천하고 집중을 개발하고 반야 지혜를 낳고 불성을 깨달으십시오!
제4조: 사찰에 들어갈 때는 가운데 문으로 들어갈 수 없으며 반드시 옆문으로 들어가야 한다.
사찰에 들어갈 때는 따로 들어갈 필요가 없다. 문지방(문 밑의 칸막이)을 밟으려면 반드시 머뭇거리며 들어가야 한다. 예의를 갖추기 위해 공자는 "중문으로 들어가지 않는 사람은 마땅히 행해야 할 일을 하지 못한다"고 말했다. 옛날에는 하급 관리가 고위 관리에게 들어갈 때 옆문으로 들어가야 했고, 오직 황제와 왕자만이 들어갈 수 있었다고 합니다
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중문으로 들어가세요. , 그리고 불교 사원은 법왕의 궁전이며, 부처님은 옥황상제와 모든 천상 존재를 능가하는 왕궁에 들어가 황제에게 경의를 표하는 것으로 간주됩니다.
삼보를 모독하는 죄를 범하지 않기 위해서는 사찰에서의 예절을 준수하고 엄숙함을 소홀히 해서는 안 됩니다.
제5조: 불당에 입장 시 부처님의 얼굴을 높이 우러러보아서는 안 되며, 즉시 머리를 숙이고 기도를 드려도 안 되며, 돌아다니면서 지켜봐도 안 됩니다.
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주위를 보면
저는 많은 신자들이 법당에 들어가자마자 엎드려 무릎을 꿇지 않고 법당 안을 돌아다니며 법당 중앙에 서 있는 것을 자주 봅니다. , 마치 예술을 관찰하는 것처럼 부처님의 얼굴을 올려다 보는 것도 똑같지 만 매우 무례합니다. 부처님의 얼굴을보고 싶다면 홀 밖에 서서 멀리서 바라 봐야합니다. , 예절을 준수하기 위해 이것은 많은 사람들에게 공통된 문제입니다.
제6조: 불당에서는 큰 소리로 이야기하거나, 고함을 지르거나, 눕거나, 달리거나, 뛰어오르는 행위를 할 수 없습니다.
불당에서는 많은 사람들이 무분별하고 큰 소리로 말하거나 떠들고 있습니다. 일상적인 일에 있어서 불당을 야채 시장으로 취급하고 평온을 어지럽히는 것은 헤아릴 수 없는 죄입니다. 일부 불당은 바닥에 카펫이 깔려 있어 많은 사람들이 눕거나 누워 있는데, 특히 어린이들이 큰 불당에 들어서자마자 뛰어다니고 뛰어다니는 것이 죄악이다. 사물을 통제하는 데 느슨합니다!
제7조: 사찰에 들어갈 때 침을 뱉거나 코를 풀지 마세요
사찰 주변에는 항상 보살이 살고 있으며 팔신과 용이 법을 보호합니다. 환경은 깨끗하고 오염이 없습니다. 사람들의 침과 코는 매우 오염되어 있습니다
불전 어디에서나 침을 뱉고 코를 풀면 성소를 오염시켜 대기 오염을 일으키고 세균을 퍼뜨릴 수 있습니다
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그리고 승려와 보배에 해를 끼치며, 지옥에 가서 고통을 받을 때 그것을 증명하는 경전이 있습니다. "부처님의 나라에서는 눈물과 침이 땅을 오염시킵니다. 그러므로 네가 지옥에 들어가고 불이 영원히 꺼지지 아니하리라.” 이를 통해 사찰에서 침을 뱉고 코를 풀 때 주의해야 한다는 것을 알 수 있습니다.
가래를 뱉고 코를 풀려면 휴지에 싸서 쓰레기통에 버리거나, 싱크대에 뱉어내고 물로 헹구세요
걱정하지 마세요.
이 기사에 따르면, 가래 한 입과 콧물 한 줌만으로도 지옥보를 받게 된다는 것을 증명하는 경전이 있는데, 그것도 사실이다. 규율의 중요성을 아십시오. 실수를 하면 아무리 연습을 잘해도 결코 올바른 목표를 달성할 수 없고 행복 속에서 다시 태어날 수 없기 때문에 이 글에 있는 모든 분들이 이 점을 명심하시기 바랍니다. 실수해도 후회하지 않도록!
불교의 계율은 합리적이고 민주적인 계율입니다.
불교의 계율은 권위가 없고 의무적이며, 어떠한 억압이나 구속도 없이 공평하고 합리적이며 민주적입니다.
법은 다른 종교의 계율과 달리 권위가 있고 저항할 수 없으며 모든 생명체는 고통받는 양과 같습니다. 불평 없이 명령해야 합니다. 그렇지 않으면 지옥에 가서 구세주의 형벌을 받겠다는 위협을 받게 될 것입니다.
모든 것은 하나님의 뜻에 근거하고 모든 생명체는 하나님의 종입니다. 흰색, 흰색은 검정색이므로 이의가 없습니다.
불교를 공부해 본 사람이라면 누구나 불교의 계율이 인간의 윤리와 도덕에 바탕을 두고 있다고 생각한다. 법적 제재를 받아들이더라도 여전히 미래의 지옥과 영혼의 정죄를 겪어야 하며 결코 평화를 누릴 수 없기 때문에 불교계율(책)은 육법의 완전한 책과 같습니다. .
제8조: 불당에 들어가서 부처님을 순회하면 5가지 공덕을 얻을 수 있다.
불전에 들어갈 때마다 즉시 부처님께 절하거나 불전을 돌아야 한다. 부처님께서 말씀하셨습니다. 다섯 가지 공덕이 있으니, 첫째는 후세에 아름다운 모습을 보이는 것이고, 셋째는 좋은 목소리를 갖는 것이며, 넷째는 천상에 태어나는 것입니다. 왕자 가족, 다섯째, 열반의 길을 얻습니다.
부처님을 순회하는 방향은 오른쪽에서 왼쪽으로 해야 길상적이다. 부처님을 예배한 후에는 즉시 출입하고, 소음을 내지 마십시오.
9조: 사찰에서 먹는 음식은 기부해야 한다
사찰에서는 보살의 날과 재난 구호 의식을 거행할 때마다 채식 연회를 준비하여 소통한다.
사찰에서 식사할 때는 공로를 바쳐야 합니다. 왜냐하면 당신이 먹는 모든 것은 전 세계의 자선단체에서 기부한 것이므로 헛되이 먹어서는 안 되기 때문입니다
>; 이것은 많은 사람들이 가지고 있는 일반적인 폭식의 문제이며, 사람들은 절에서 돈을 기부하지 않고도 채식 음식을 먹을 수 있도록 제공하는 것이 적절하다고 생각합니다. 음식을 훔쳤다는 이유로.
혹시 모르고 지옥뿌리를 심었다면 조심하세요! (비승은 공양할 수 없습니다
)
제 10조: 지팡이가 벽에 기대어 있으면 모든 성취가 상실됩니다
20 -고대 인도의 5대 조상 서두존자는 전생에 시투아가미의 지위를 얻었으나(즉, 세상을 초월하여 성자가 되는 법을 터득하였음) 그러나 불당에 참배하러 갔을 때. 부처님께서는 무심코 지팡이를 벽에 기대어 잠시 수행을 하셨습니다. 사람이 범죄를 저지르면 평범한 사람은 물론이고 악계에 떨어질 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다.
따라서 부처님을 예배하기 위해 불당에 들어가기 전에는 소지품, 옷, 모자, 핸드백을 땅에 내려놓고 부처님께 절을 해야 합니다
순서대로 위반하지 않고 공덕을 얻으려면 카르마와 카르마의 차이는 작은 행동일 뿐이지만 카르마와 카르마의 차이는 엄청납니다
! 특히 테이블 위에는 가방, 옷, 모자, 장신구 등을 올려두지 마세요.
불전에서는 많은 여성들이 부처님을 숭배하기 전에 작은 가죽 가방을 불상 위에 올려놓는 습관이 있는 경우가 많습니다. 카르마 보복의 고통!
또한 불당 입장 시 나막신이나 슬리퍼 착용은 금지되어 있어, 평온을 어지럽히고 사찰 경내를 오염시키지 않으며, 말발굽의 땅에 빠지는 것을 방지합니다. 다음 생에는
제11조: 불전 중앙에는 누구도 참배할 수 없다.
불전 중앙은 일반인이 참배할 수 없는 장소이다. 서거나 예배하는 것.
많은 사람들이 사찰에서 부처님을 숭배하는데, 그들은 모두 중앙에 서서 무릎을 꿇고 숭배하는 것을 좋아합니다. 왜냐하면 사찰을 주재하는 데는 덕이 필요하기 때문입니다. >
재능이 뛰어난 사람만이 자격을 얻을 수 있으며, 불당에서는 중간 자리를 존중합니다. 숭배하고 주지스님의 자리를 차지하는 것은 나에 대한 무례한 행위이며, 그 범죄는 가볍지 않습니다.
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고귀한 사람이기 때문에 모든 것이 자연스럽게 규례에 부합하고, 소위 군자는 일을 처리하는 데 있어 공정하며, 공정하게 전진하고 후퇴합니다.
그는 옳고 그름에 대한 분별력이 뚜렷하고 마음이 넓고 인자하며 사물을 사랑하므로 기만도 없고 기만도 없고 탐욕도 없고 무지도 없습니다.
오계에 따르면 (1) 본래 동물을 죽이고 요리하지 않고 산 채로 죽이고 요리하는 수련자는 평생 작은 동물조차 갖지 못한 사람과 같습니다. 물고기를 한 마리도 죽이지 않은 것은 그의 친절함의 자연스러운 표현입니다. 그러므로 군자가 부엌에서 멀리 떨어져 있을 때 그의 목소리를 듣고 그의 고기를 보고 견딜 수 없다면 그는 물고기를 죽이지 말아야 합니다. (2) 그는 당연히 다른 사람의 사람을 훔쳐서 자기 것으로 삼지 않을 것입니다. (3) 그는 간음하지 않고 선한 여자를 강간하지 않으며 파괴하지 않을 것입니다. (4) 그는 당연히 거짓말을 하지 않고 남을 속이지 않을 것입니다. (5) 당연히 그들은 술을 마시지도 술에 취하지도 않고 정신병을 앓지도 않으며 후회하는 일도 하지 않을 것입니다.
이와 같이 모든 것이 자연의 이성에 부합하고 그의 선한 성품을 드러내는데 왜 그를 억제하는 계율이 필요합니까?
그러므로 수련이 부족하고 옳고 그름이 분명치 않으며 행실이 나쁜 사람을 위해 계율을 세우는 것이므로 수련을 위해서는 계율을 지키는 것이 필요하다.
품격 높은 신사가 되려면 그것을 준수하는 것은 말할 것도 없고, 불교를 수행하려는 사람은 그것을 엄격히 준수하고 위반해서는 안 됩니다!
제12조: 사찰에 들어갈 때 복장은 단정하고 단순해야 한다.
여성은 부처님을 숭배하기 위해 사찰에 갈 때 미니스커트나 가슴이 드러나는 옷을 입어서는 안 된다. 무릎을 꿇고 참배하는 것은 실례이며
사찰의 장엄함을 방해하는 행위이기도 합니다. 성전의 청결을 어지럽히는 것은 죄악입니다
제 13조: 어린이들이 사찰에서 뛰놀지 못하게 하세요
이것은 매우 중요합니다. 그리고 본당에서 뛰어다니지 못하게 하세요
목붕어와 마법도구는 용의 눈과 귀이기 때문에 아이들이 마음대로 움직여서는 안 됩니다.
그들과 함께 놀도록 허용되지 않으면 죄가 매우 심각할 것입니다. 제가 7살 때 할머니와 함께 부처님을 숭배하러 갔을 때였습니다. 궁금해서 복도에 있는 목붕어를 집어들고 쾅쾅 두드리기 시작했는데, 그래서 그날은 알 수 없는 머리 통증을 느끼며 집에 갔습니다.
약을 먹었지만. 통증이 완화되지 않았고, 치료를 받는 것도 효과가 없었습니다. 할머니는 제가 불당에서 장난스럽게 목붕어를 치다가 유도된 게 아닐까 하고
법호처벌을 받았습니다. , 그는 저를 불당으로 데려가서 부처님께 무릎을 꿇고 참회했습니다. 당시 어렸음에도 불구하고 이렇게 부처님께 절하고 마음을 드러낸 것입니다. 나의 회개로 인해 내 머리는 더 이상 불명예에 빠지게 되었습니다.
어렸을 때 이 일을 생각하면 기분이 이상하다. 불당에서 불전을 만지작거리고 두통이 생겨 진료를 받고 약을 먹었는데. 그래도 효과가 없었어요. 진심으로 회개하고 약을 먹지 않은 후에는 실제로 회복되었습니다.
회개하면 죄업이 사라질 수 있다는 것을 우리는 알고 있지만 그 사건 이후에 제가 성장했을 때, 나는 종종 두통과 기억력 저하를 겪었습니다. 어렸을 때 마술 도구를 두드려서 발생했는지 의심됩니다.
그러므로 저는 모든 부모들에게 자녀를 데리고 불당에 가서 부처를 숭배할 것을 권고합니다. 아이들이 함부로 도구를 가지고 놀지 못하게 하십시오. 그렇지 않으면 아이들의 지능이 저하되고
이는 사실이며 부정할 수 없는 사실입니다. 이 불당에서는 부모들이 부처님을 숭배하기 위해 자녀를 데리고 오는 것을 자주 봅니다.
부처님을 숭배하는 것에만 관심이 있을 때, 아이들을 감독하고 마술 도구를 가지고 놀게 하는 방법을 모릅니다. 이 말을 들으면 즉시 이 상황을 중단해야 합니다.
p>앞으로 아이들에게 문제가 발생하지 않도록 해야 합니다.
14조: 사찰에 들어갈 때 큰 소리로 말하지 마세요
많은 사람들이 큰 소리로 말하고 공공 유흥가에 들어가는 것처럼 돌아다닙니다.
손을 잡으세요. 어깨를 으쓱하고, 불상 사진을 찍고, 고기와 고기를 가져와 먹으며, 사찰을 평범한 사찰이나 운동장처럼 대하고 전혀 예의나 존경심 없이
스님들의 평화를 어지럽히는 수행 방법은 다음과 같습니다. 범죄를 저지르려고.
계율을 엄격히 지킴으로써 스스로 불성을 깨달을 수 있다
'화엄경'에서는 "계율은 최고의 보리의 근본이다"라고 말합니다. 계율을 배워 스스로 보리를 이룰 수 있다. 스스로 계율을 어기면 어찌 남을 설득할 만큼 덕이 있겠는가!
제15조: 사찰에 들어갈 때는 '아미타불'을 외우고 스승님께 여쭈어야 한다.
사찰에 들어가서 스승님을 만날 때마다 다음과 같이 묻고 대답해야 한다. “아미타불”. 스승님께 직접 법명을 부르지 마십시오. 스승님께 감사하거나 사과할 때마다 “고마워요, 미안해요” 대신 “아미타불”이라고 말해야 합니다. 스승님께 작별 인사를 할 때는 "제자가 아미타 부처님께 휴가를 청합니다"라고 말해야 합니다. 아니면 안녕히 계세요!
제16조: 피신한 제자는 스승님께 절해야 한다.
길에서 스승을 만나면 멈춰 서서 스승님께 물어보고 피하여서는 안 된다. 과거. 한 가지 알아야 할 점은 오계와 보살계를 받은 제자는 스님인 스님을 만날 때 무릎을 꿇고 스승님께 세 번 경의를 표해야 한다는 것입니다. 무릎을 꿇고 스승님께 경의를 표할 줄 모르니, 교만하군요.
삼보에 절하면 오만함, 자기집착, 자아상을 없애고 겸손하고 공경하는 성품을 기르고 업장을 없앨 수 있습니다.
17조: 사부실 출입 예절
사부실에 들어갈 때 벨을 세 번 울려야 하며, 응답이 없으면 사부가 바쁘거나 쉬고 있다는 뜻이다. 내부에는 입장이 허용되지 않습니다.
즉시 나갈 수 있습니다.
길거리에서 경례하는 것도 적절하지 않고 질문만 하면 된다. 많은 제자들이 스승님에 대한 큰 존경심을 표현하기 위해 때와 장소를 가리지 않고 마음대로 경례를 한다.
아주 우아하지도 않고 스승님 폐하께 불명예스러운 일이기도 합니다!
제19조: 주인에게 음식과 음료를 선물할 때
주인에게 음식을 바칠 때는 반드시 양손으로 잡아야 합니다. 남은 것을 먹었으니 주인에게 먹게 해서는 안 됩니다. 한마디로 불순한 죄입니다
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제20조 스승님과 대화할 때의 예절
스승님과 대화할 때, 옆으로 서거나 앉지 말고, 높이 서거나 너무 멀리 서 있어서는 안 된다. 자리에서 일어나
명쾌한 목소리로 스승님께 말씀하시고, 스승님의 연설 중에 방해하지 마십시오.
제21조: 스승님의 소지품을 사용해서는 안 됩니다.
스승님의 좌석, 침대, 스승님의 옷과 소지품을 앉는 데 사용해서는 안 됩니다.
제22조: 스승을 모시는 예절
스승이 앉아 있으면 옆에 서 있어야 한다. 앉으라고 명령받지 않은 경우에는 서 있으면 안 된다. , 그는 스승님께 무례하게 벽에 기대어 서 있어서는 안 됩니다.
제23조: 스승에게 공손히 호칭하기
스승의 이름을 묻는다면 위 아래 사람에게 직접 이름을 부르지 마세요. 그렇지 않으면 그는 에티켓을 모릅니다.
제24조: 사찰 내 식사 예절
사찰의 식당이나 화장실에 들어갈 때 자리를 놓고 다투거나 자리를 차지해서는 안 된다. , 매
성탄절에는 법회가 매우 진지합니다. 법회에는 사람이 많기 때문에 절에서는 수백 명을 모셔야 합니다. 하루에 한 번 연회
식사 시간이 다가오자, 식사가 나오자 사람들은 자리에 앉아 식사를 할 수 없을까 봐 걱정한 듯 서둘러 자리를 잡아갔다
그 식사는 사람들을 무기력하게 만들었어요.
계를 받았다가 다시 계를 어기면 죄악이 더해진다
오계, 보살계, 일반계를 받은 많은 제자들과 접촉해왔습니다. 피난처를 찾아 무력감과 무기력함을 자주 느끼는 제자들
계율을 범하기 전과 후가 전혀 변함이 없다고 느끼며 한탄했습니다. 중요하지 않습니다
그리고 계율을 하찮은 것으로 여겼습니다.