스승론
? 당나라 한우의 『창리선생』
원문
선생님. 스승은 진리를 전하고, 지식을 얻고, 의문을 해결하는 사람이다.
사람은 지식을 갖고 태어나지 않는데, 어떻게 혼란에서 자유로울 수 있겠습니까? 혼란스러워서 스승을 따르지 않는다면 그것은 혼란이고 결국에는 이해할 수 없게 될 것입니다.
나보다 먼저 태어났다면 도를 들으면 내가 먼저 배울 것이고, 나보다 나중에 태어났다면 도를 들으면 내가 먼저 배울 것이다. , 그래서 나는 그것으로부터 배울 것입니다.
선생님으로서 1년 뒤에 누가 태어났는지 아시나요? 그러므로 높음도 낮음도 없고, 길음도 없고, 도가 있는 곳에 스승도 있습니다.
한숨! 스승님의 가르침이 전해진 지 오랜 시간이 지났고, 다른 사람들도 혼란을 해소하기가 어렵습니다.
고대 성인들도 남들과 멀리 떨어져 있었고, 여전히 스승이냐고 묻고 있다. 오늘날의 사람들도 성인들과 멀어서 스승에게서 배우기를 부끄러워한다.
그러므로 성도는 성도에게 유익을 주고, 어리석은 사람은 어리석은 사람에게 유익을 줍니다. 이래서 성자는 성자이고 바보는 바보인가?
아들을 사랑하면 선생님을 골라서 가르치고, 아들을 걱정하면 선생님이 부끄럽고 혼란스러워집니다!
소년의 선생님은 책을 가르쳐주며 문장을 익히는 독자이다. 그는 자신의 길을 가르쳐주고 혼란을 해결해주는 선생님이 아니다.
문장을 읽을 줄도 모르고, 헷갈리는 것도 선생님일 수도 있고 아닐 수도 있어요.
주술사, 음악가, 온갖 장인들이 관상학자를 부끄러워하지 않습니다.
스승이자 제자라고 자칭하는 선비-관료 일족이 한자리에 모여 그들을 비웃는다.
물음에 그는 "그 해와 비슷하고 방식도 비슷하다. 낮은 자리는 부끄러운 것이고, 높은 자리는 아첨에 가깝다"고 말했다.
앗! 선생님의 방식이 더 이상 복원되지 않음을 알 수 있습니다.
주술사, 음악가, 온갖 장인들이 신사들에게 멸시를 받았는데, 이제 그들의 지혜는 그들의 손에 닿지 않는 것이 이상합니다!
성인은 무상함의 스승이다. 공자는 탄자, 장홍, 항, 노단 밑에서 공부했습니다.
담자의 제자들은 공자만큼 지혜롭지는 못했다.
공자(孔子)는 “세 사람이 함께 걸으면 반드시 나의 스승이 계시다”고 말했다. 그러므로 제자가 스승보다 열등할 필요가 없고, 스승이 제자보다 뛰어나지 않아도 도를 배우는 데 우선순위가 있고, 예술에 전문성이 있는 것, 그게 전부이다.
이씨의 열일곱 살 아들인 자반은 고대 중국 산문을 좋아해 육예의 고전과 전기를 모두 잘 알고 있었다.
우가기는 고대의 방법을 실천할 수 있었고, 그로부터 배우기 위해 『사설』을 썼다.
현대 번역
고대에 지식을 구하는 사람에게는 스승이 있어야 했습니다. 소위 교사는 원칙을 가르치고, 학문을 가르치고(전문 지식을 설명), 어려운 질문에 답하는 일을 자신에게 의지하는 사람입니다.
사람은 원칙에 대한 지식과 이해를 갖고 태어나지 않습니다. 의심과 답이 없는 질문이 있을 수 있을까요? 의심과 의문이 있어도 스승에게서 배우지 않고 스승에게 조언을 구하지 않는다면, 당신은 결코 그 질문을 이해하지 못하고 결코 해결할 수 없을 것입니다.
나보다 먼저 태어난 사람이 나보다 먼저 진실을 안다. 나도 그 사람에게서 배워야 한다.
내가 배우는 것은 진실이다(그 사람에게서 진실을 배운다). 그 사람이 나보다 먼저 태어났든 늦게 태어났든 누가 상관하겠는가? 그러므로 신분이나 나이에 상관하지 마십시오. 도(진리를 아는 사람)가 있는 사람이 나의 스승입니다.
아아, 선생님 밑에서 공부하는 고대 풍습은 오랫동안 존재하지 않았습니다 (선생님의 가르침은 오랫동안 사라졌습니다). 사람들이 이 문제를 인식하는 것은 정말 어렵습니다!
고대 성도들은 보통 사람들보다 훨씬 뛰어났고 심지어 스승을 숭배하고 조언도 구했습니다. 그러나 오늘날의 보통 사람들은 성도들보다 자질과 재능이 훨씬 뒤떨어져 스승에게서 배우기를 부끄러워합니다. .
이 때문에 성자는 더욱 현명해지고, 어리석은 자는 더욱 무지해진다.
이것이 아마도 성자가 성자가 될 수 있는 이유, 바보가 결국 바보가 되는 이유일 것입니다!
사람들은 자녀를 사랑하고 자녀를 가르칠 좋은 교사를 고용하지만 자신들은 어떻습니까? 선생님께 배우는 것이 부끄럽다면 선생님께 배우는 것도 부끄럽습니다.
그 아이들의 첫 번째 교사는 아이들에게 책의 내용을 가르치고, 문장을 단편적으로 암송하도록 가르치는 사람들입니다. , 가족 관리, 국가 통치 , 세상에 평화를 가져올 수 있고 어려운 질문에 답할 수있는 교사입니다.
책의 내용이 이해되지 않으면 성인의 도(수양, 가정 질서, 국가 통치, 세계 평화)를 이해하지 못하면 스승에게 배워야 합니다. 그러나 당신은 스승을 따르지 않고 스승에게서 배우지 않을 것입니다. 그들은 어떤 면에서는 배우고 싶어하지만 큰 면에서는 배우기를 거부합니다. 나는 이런 사람이 진리를 깨닫는 것을 정말로 볼 수 없습니다. .
주술사, 음악가, 각종 장인(장인)들이 서로, 그리고 스승들에게서 배우는 것을 부끄럽지 않게 여긴다. 학자 관료들은 누군가가 '선생님', '제자' 등으로 불리는 것을 들으면 모여서 조롱합니다.
왜 웃느냐는 질문에 "어떤 사람은 어떤 사람과 동갑이고 도덕적 지식도 비슷하다! 지위가 낮은 사람을 데려가는 건 부끄럽고 부끄러운 일이다"고 답했다. 교사로서 높은 직위를 가진 사람을 교사로 데려가는 사람이 교사라면 거의 뿌듯할 것 같아요!”
오! 스승으로부터 배우는 옛 풍습(스승의 도)은 회복될 수 없다는 말에서 알 수 있다.
주술사(고대에는 무당과 무당의 구별이 없었습니다. 그들의 직업은 기도나 점술 등 미신적인 활동을 했으며, 사람의 질병을 치료하기 위해 약을 사용하기도 했습니다), 음악가, 여러 가지 장인들이 그들을 업신여겼으니, 지위가 있는 사람들은 그들과 어울리기를 경멸하는 자들이었으니, 이제 그 신사들은 그들만큼 현명하지 못하구나!
성인에게는 고정된 스승이 없습니다. 공자는 그에게 이름을 단자(春秋)라고 지었고, 공자는 그에게 관직의 이름을 물은 적이 있다. 항(춘추시대 노나라의 왕), 공자(孔子)가 그에게 피아노를 배웠고, 노단(노자, 공자가 한때 노자에게 예절을 물었음) 등을 스승으로 삼았다.
탄자와 다른 사람들은 공자만큼 덕이 있는 사람은 아니었습니다. 공자는 “세 사람이 함께 여행하면 그 중에 나의 스승이 될 수 있는 사람이 반드시 있다”고 말했다. 그러므로 학생이 반드시 스승보다 열등한 것도 아니고, 스승이 반드시 학생보다 나은 것도 아니다. , 지식과 기술에도 고유한 전문성과 전문 지식이 있었고 각각 고유한 전문 연구(예술과 직업에는 전문화가 있음)가 있었습니다.
리판(Li Pan) 가족에게는 판(Pan)이라는 아이가 있는데, 그는 17살이고 고대 중국어를 좋아하며 육경(六智)의 경전과 그 해석(경전을 설명하는 작품)을 공부했습니다. 시대의 영향을 받지 않습니다. 관습의 제약과 사회 분위기의 영향에도 불구하고 저에게 배우십시오.
고대법(고대법)을 실천할 수 있다고 칭찬해서 이 『사사론』을 써서 그분께 드렸습니다.
감사
『시숴(Shi Shuo)』는 한유(Han Yu)의 유명한 에세이이다. 교사의 중요한 역할과 교사로부터의 배움의 필요성에 대해 논하고, 현명한(유능한) 사람을 교사로 모시는 원리를 밝히고, 교사임을 부끄럽게 여기던 당시 학자-관료들의 나쁜 분위기를 비판하고, 경쟁을 비판한다. 당시 제자들 사이에서는 진정한 재능에 대한 강조가 부족했습니다.
한유는 '사람은 지식을 갖고 태어나지 않는다'고 믿었기 때문에 누구나 스승에게서 배워야 하며, '스승의 도'(도가 있는 곳에 스승이 존재한다)라는 새로운 개념을 제시했다.
“제자가 스승보다 열등할 필요도 없고, 스승이 제자보다 나을 필요도 없다”는 것은 “도를 배우는 데는 우선순위가 있고 전문성이 있기 때문”이다. 예술에서요.”
작가는 이 글이 어린 학생인 리판(Li Pan)을 위해 썼다고 말했지만 실제로는 당시의 석로 가문(사학 관료 집단)을 비판하기 위해 이 글을 사용했습니다. 그는 가문의 지위 때문에 관료가 되기 위해 Shilu에 의지할 수 있었습니다. 그는 또한 Han Yu가 공개적으로 교사가 되는 것에 반대했습니다.
그러나 저자는 '고대의 성인'을 강력히 칭찬하면서도 '오늘의 모든 사람'을 '성자는 한참 뒤처졌다'고 통칭한다. 이것이 봉건시대의 전통적 관념이다. "현재보다 과거를 소중히 여깁니다."