진관타오의 아버지는 유명한 화학자이자 전 항저우대학교 화학과 학과장을 역임한 진송수이다. 진관타오(Jin Guantao)는 그의 장남이다.
1965년 김관타오는 북경대 화학과에 입학해 북경대 선전팀에 합류했다. 그는 과학을 공부했지만 인문학에 깊은 관심을 갖고 있었고, 문화대혁명을 성찰하기 위해 마오쩌둥 사상을 연구했고, 특히 헤겔을 미친 듯이 읽었다. ". "너"라고해서 친구가 "생강"이라는 별명을 붙여줬어요. 이때 Liu Qingfeng은 북경 대학교 물리학과에 있었고 나중에 중국학과로 옮겨졌습니다. 두 사람은 김관타오가 쓴 헤겔철학 연구노트를 통해 널리 유포됐다.
1970년 진관타오는 북경대학교를 졸업하고 항저우 플라스틱 공장에서 노동자로 일했다. Liu Qingfeng은 Guizhou의 Qingzhen 중학교에서 가르치고 있습니다. 두 사람이 결혼한 후 유칭펑은 정저우대학교로 전학해 강의를 했고, 김관타오도 정저우대학교로 전학했다. 이 기간 동안 두 사람은 '중국의 사회 초안정 체제'라는 가설을 구상했다. 1980년 초, "번영과 위기-중국 사회의 초안정적 구조"라는 논문이 "귀양사범대학저널"에 2호에 게재되었습니다.
1978년 초, 부부는 정저우대학교에서 중국과학원의 '자연의 변증법 뉴스레터' 잡지 편집자로 이직했다. 이후 중국과학원 과학기술정책관리연구소 연구원, 과학철학 연구실 소장, 동시에 과학경제사회연구개발부 부국장을 역임했다. 센터'와 학술위원회 위원장을 맡고 있다.
1985년경 '문화 열풍'으로 인해 세 가지 주요 민속 문화 기관이 생겨났습니다. Jin Guantao와 Bao Zunxin이 이끄는 '미래를 향하여' 시리즈 편집위원회; "는 Dai Yun, Pang Pu, Li Zehou 등이 주도하고, "Culture: China and the World" 시리즈의 편집위원회는 Gan Yang, Wang Yan, Su Guoxun, Zhao Yuesheng 및 Zhou Guoping이 주도합니다. 지난 5~6년 동안 위에서 언급한 세 가지 주요 문화 '서클'은 실제로 중국 본토 인문학의 다양한 이념적 경향을 선도하는 주요 '싱크탱크'가 되었습니다.
'미래를 향하여' 시리즈는 중국 본토에 폭넓은 영향을 미친 서구의 새로운 이념적 경향을 대중화하는 첫 번째 시리즈이다. 편집위원 구성은 과학계, 인문계, 정치계 인사들이 대거 참여하는 등 매우 다양하다. 과학성을 강조하고 현실에 가까워 대중에게 대중화시키는 것이 특징이다. 물론 가장 영향력 있는 것은 김관타오가 제시한 '중국 봉건 사회의 초안정적 구조' 이론과 '제3의 물결', '주요 동향' 등 서양 미래주의 작품의 일련의 번역들이다. 당시 사회 개혁에 큰 영향을 미쳤습니다.
학계의 '방법론적 열풍'은 이 시리즈의 '정보 이론', '시스템 이론', '사이버네틱스'에 대한 서양 작품의 번역에 직접적으로 기인합니다.
'미래를 향하여'와 경쟁하거나 다른 성격을 갖고 있는 것이 '문화: 중국과 세계' 시리즈의 편집위원이다.
중국사회과학원, 북경대 등 고등교육기관에서 전문성을 갖춘 젊은 학자들이 주 구성원으로 구성된 '순수학술' 동아리이다. 인문주의, 전문성, 학문적 독립성, 비정치화를 강조하는 것이 특징입니다. 주요 업무는 20세기 서양 인문학의 고전 작품을 번역, 소개하는 것이다. 전문적인 "학술 도서관"과 대중적인 "신지식 도서관"의 두 가지 시리즈로 나뉩니다.
몇 년 사이에 철학, 사회학, 정치, 법학, 심리학, 윤리학, 문학이론 등을 포함한 금세기 서구의 주요 사상사조는 가장 어려운 학문에서 탈바꿈했다. 『천국의 책』, 하이데거의 『존재와 시간』, 폴 사르트르의 『존재와 무』, 『변화하는 사회의 정치질서』, 『신권위주의』와 페미니스트에 대한 미래 논쟁을 직접적으로 촉발한 헌팅턴의 『변화하는 사회의 정치질서』까지. 이론가 시몬 드 보부아르(Simone de Beauvoir)의 "제2의 성(The Second Sex)"은 수백 권의 책으로 번역되었으며 사회 전체의 변혁을 위한 새로운 영적 자원이 되었습니다.
'비정치적 정치'는 이 '서클'이 명확하게 내세운 슬로건이다(이는 체코 하벨이 내세운 슬로건과 동일하다). 그들은 매달 첫 번째 목요일에 항상 학술 살롱 모임을 열어서 한두 가지 학문적 주제에 대해 진지한 토론을 합니다. 그들은 항상 두 달에 한 번씩 가족 모임이나 소풍 모임을 열어 큰 소리로 이야기합니다.
위에서 언급한 두 편집위원회 사이의 역할(그리고 인력도 서로 얽혀 있음)을 맡은 '중국문화학원'이 '학원'과 '학원'을 인수하게 된다. Zhu Xi와 송명 왕조 이후의 다른 조상 Liang Shuming은 명예 학장을 역임하고 있으며 통신 과정과 방학 워크숍의 형태로 연구하고 지식을 전합니다. 시간강사는 모두 국내외 학계(해외 교수 두웨이밍 포함)의 중국 문화 연구에 있어 '즉석 선택'이다. 전통에서 출발하여 문화의 연속성을 강조하고, 문화비평의 건설성을 강조하는 것이 특징이다.
린위성(Lin Yusheng)의 '전통의 창조적 변혁' 이론과 두웨이밍(Du Weiming)의 '유교 제3단계 발전' 이론은 모두 폭넓은 논의를 촉발했으며 한때 '중국의 서명'으로 여겨졌다. 문화아카데미' 주장'. 온건하고 진보적이며 포용적인 학교 운영 방식은 모든 정당에서 널리 받아들여졌을 뿐만 아니라 상당한 경제적 이익도 가져왔습니다. 겨울 방학과 여름 방학마다 전국 각지에서 수백, 심지어 수천 명의 사람들이 강의에 등록한다고 합니다(주로 각지의 대학 교사들). 낙양에서는 통신 교재 가격이 매우 비싸다는 것은 말할 것도 없습니다. 문화적 영향은 자명합니다. 각계각층의 유명인들이 컨퍼런스에 참석하여 문화 아카데미의 매력과 포용성을 보여줍니다. 유사한 서원으로는 고대 서적의 편찬과 출판에 더 많은 관심을 기울이는 "유주 서원(Youzhou Academy)"이 있습니다.
본토에 있는 동안 김관타오 부부는 기본적으로 사회사에 집중하며 사회변혁을 탐구했다. 이는 사실 김관타오 부부가 현실에 대한 관심을 갖고 연구를 통해 현대 중국을 탐구하고자 한 것이다. 역사의 길, 사회 발전의 길.
1989년 진관타오 부부는 학술교류를 위해 홍콩중문대학의 초청을 받아 이후 강제로 홍콩에 머물게 됐고 당시 총통인 가오쿤(가오쿤)의 보살핌을 받았다. 광섬유 및 2009년 노벨 물리학상 수상자), 중국 문화 연구소 석좌 교수 및 현대 중국 문화 연구 센터 소장으로 임명되었습니다. 그리고 홍콩 유일의 학술지 '21세기'를 창간했습니다. Liu Qingfeng이 편집장을 맡고 있습니다. 하지만 두 아이는 여전히 본토에 머물며 친척들의 보살핌을 받았습니다.
두 사람은 홍콩에 있는 동안 사회사에서 사상사, 개념사 연구로 전환했다.
1989년 이후 중국 대륙의 이념계는 쇠퇴하고 또 다른 단계로 접어들면서 더 이상 사회와 사상에 관심을 두지 않게 되었다. 그러나 1998년부터 새로운 변화가 생겼다. 개혁개방이 심화되면서 경제, 사법제도, 개인의 권리 사이의 갈등이 심화되고, 출판산업의 경영이 점차 완화되면서 새로운 사고방식이 등장하게 되었습니다. 관련 출판사의 홍보에 힘입어 1980년대 김관타오 부부가 집필한 고서 몇 권이 중국 본토에서 재출판되었고, 본토에서 배포되지 않았던 일부 작품도 처음으로 출판되었습니다.
2008년 진관타오 부부는 홍콩중문대학교를 퇴직하고 곧바로 대만 국립정치대학교 석좌교수로 채용됐다. 2009년 진관타오와 그의 아내는 대만에 정식으로 정착하여 사회변혁에 대한 연구를 다시 시작하여 1980년대에 시작되었으나 중단되었던 제2의 계몽을 이어나갔다. 1980년대에는 탐구 수준이 더 깊어졌습니다.