12 장은 산에서 창발했지만, 지금은 산에 있지 않고, 주잠천 의사가 산을 내려와 주전자를 매달아 세상을 구제한 이후로 점차 세상에 알려지고 있다. 그러나 영향의 범위는 제한적이다. 아미는 미끼, 단약, 무공, 진료법, 치법, 선학 등에 능하다. 이들은 앞으로 각각 다른 학생과 제자를 가르쳤다. 적성에 따라 가르치면 소득이 다르다.
주잠천과 대찬법사는 절친한 친구로, 1958 년 대찬법사는 아미림제종 8 년을 공부했고, 주잠천은 새 문규칙에 따라 아미산에서 배운 모든 아미종리법을 대찬법사에게 돌려주었고, 대찬법사는 동대 승려가 되었다.
푸위중은 대찬법사에 의해 발우 전인 자격을 선정하고 아미임제종의 모든 내용, 불학, 도학, 장문간에만 대대로 전해 내려오는 다모법 등을 포함한 추가 전수와 고된 훈련을 받았다.
84 년에 부위중은 제 13 대 발우 전승이 되어 아미종 장문의 책임을 맡았다. 아미십이장 천호지혈법 등 아미종의 전통 에센스를 연구하고 보급하다.
80 년대 말 90 년대 초, 연이어' 아미 12 장서진',' 아미천후 지혈법' 등 학술 저작을 출간하여 많은 애호가와 동행을 참고할 수 있게 하였다.
특히 풍부한 양생보건이론, 단련방법, 진료 묘기 (아미천호혈법 등) 는 대중보건에 새로운 아이디어를 제공한다.
1995 년 푸웨이중 선생은 미국으로 멀리 가서 해외에서 아미공법을 보급하고, 학생은 각 대륙에 두루 퍼져 아미공법이 해외에서 명성을 얻도록 하였다.
그러나 푸씨가 출국한 이후 국내에서 아미임제종은 대표적 인솔자가 부족했고, 게다가 이 파의 일관된 저조, 겸손, 착실한 연습으로 널리 퍼져나가지 않고, 외부에서는 그 종을 찾기 어려워 많은 아미쿵푸 애호가들이 스승이 없는 유감을 갖게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언)
오늘날 푸위중은 이미 귀국했고, 여전히 국내외에서 아미양생 문화를 계속 보급하고 있다.
아미 명사 부위중 2013 년 일정
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마지막은 후계자, 전승 다툼이다. 사실, 맨발과 후계자는 두 가지 개념이다. 발우를 정통으로 전수하다.
주가와 부씨네 모두 가전이 있고, 또 다른 방지가 있다. 앞으로 나타날 수 있는 변전 분기점을 구별하기 위해 정통, 혹은 출현한 속가 장문가의 후손을 속여 정통의 상황이 나타났다고 주장하며,' 아미종연화보굽' 을 가지고 있는 것은 사발전인의 발신물로, 세 권을 소지하는 것은 장문의 칭호를 수여받는 것과 같다. ("아미 12 장서진" 참조)
스승이 받은 제자, 대표 인물을 전인이라고 부를 수 있다.
여기에는 또 친전과 측전의 상황이 있다.
이 밖에도 개별적으로는 심지어 명명을 위해 와전되는 경우도 있는데, 자칭 전인이라고 주장하는 것은 주목할 만하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)