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정면과 측면으로 보면 여산산이 연이어 기복이 있고, 산봉우리가 우뚝 솟아 있고, 먼 곳, 가까운 곳, 높은 곳, 낮은 곳에서 여산을 보면 여산은 여러 가지 다른 모습을 보이고 있다. 내가 여산의 진면목을 알 수 없는 것은 내가 인신이 여산 속에 있기 때문이다.
제목 실린 벽
송대: 수시
가로는 영측성봉으로 보고, 원근의 높낮이는 각기 다르다.
여산의 진면목을 모르고 이 산에만 있다.
확장 데이터
제작 배경
수시는 신종 원풍 7 년 (1084 년) 황주에서 강등된 여주단 부사로, 여주로 갈 때 구강을 거쳐 친구 인삼과 함께 여산을 유람했다. 아름답고 아름다운 산수가 일흥장사를 불러일으켜 여산기 유람시 몇 수를 썼다. "제목 실린 벽" 은 여산을 유람한 후의 총결산이다. 남송시 숙숙' 동파선생 연보' 에 따르면 이 시는 원풍년 5 월 사이에 약 만들어졌다는 것을 알 수 있다.
소동파는 매우 총명하다. 그는 이백의 예봉을 피하고, 직접 여산폭포를 건드리지 않고, 여산의 수려한 경치를 묘사하지 않고, 경리를 빌려 설명하려고 한다. 사람들이 처한 지위가 다르기 때문에, 문제의 각도가 다르기 때문에 객관적인 사물에 대한 인식이 어느 정도 일방적인 것을 피할 수 없다. 사물의 진상과 전모를 알기 위해서는 좁은 범위를 넘어 주관적인 선입견에서 벗어나야 한다.
또한, 사실 이 시의' 여산의 진면목을 모르고 이 산에만 있다' 는 옛사람의 지심에 대한 집념을 쉽게 떠올릴 수 있다. 사람들은 매일 해와 달과 별이 하늘에서 오르락내리락하는 것을 보면 자연히 모든 천체가 지구 주위를 돌고 있다는 것을 느낄 수 있다. 그래서 사람들은 지구의 진면목을 알지 못한다. 왜냐하면 작은 사람들이 지구에 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
소동파는 이백과 마찬가지로, 세상 물정을 모르는 대천재이다. 특히 이 시의 마지막 두 구절은 "여산의 진면목을 모르고 이 산에만 있다" 며 이백 역사상 최초로 은하수로 폭포를 비유한 것처럼, 소동파는 간단명료한 언어로, 선인들이 언급하지 않은 의경을 말하는데, 이런 의경은 깊은 철리를 담고 있다.
간단히 말해' 당국자의 팬, 방관자가 맑다' 는 뜻으로 후세 사람들도 이 두 문장을 철리금구로 수백 번이나 재사용하고 있다.