고대 중국에서 거세는 오랜 역사를 갖고 있다. 남성 성기를 거세하는 의식과 행동은 은상시대부터 존재했다는 증거가 있다. 당시의 거세수술은 질과 고환을 함께 제거하는 수술이었을 것으로 추정되며, 진·한대의 거세기술은 비교적 완성되었고, 거세수술 후 방풍·보온·휴식 등의 관리조치가 주목되었다. 당시 거세를 했던 곳을 '누에실'이라 불렀다. 한서장안시전(한서장안시전)에서 안시구는 "누에를 키우는 사람은 누에를 일찍 따뜻하고 성숙하게 해주기를 바라기 때문에 누에실에 불을 쌓아둔다"고 썼다. 신부패처벌 밀실에 들어가면 고칠 수 있는 뇌졸중의 위험도 있는데, 그 호출을 잠실귀라고 부르기 때문이다. 한나라 광무제기(廣無帝帝書)에는 "궁궐에서 고문을 당하는 자는 바람이 무서워서 따뜻하게 해줘야 하기 때문에 밀실을 만든다"고 기록되어 있다. 고대의 거세 방법은 기본적으로 두 가지가 있다. : 하나는 "모든 힘을 제거하는 것", 즉 금속 칼날 등으로 남성 성기를 완전히 잘라내는 것입니다. "당고서 안록산 전기"에 거세의 예가 기록되어 있습니다.
주얼은 거란족 출신으로 열 살 때 안록산(안록산)에 살았는데, 혈류가 왕성해 죽기 직전이다. > 이를 통해 알 수 있듯이 거세 과정은 상당히 잔인하며, 거세된 사람은 출혈로 인해 사망하게 됩니다. 너무 고통스럽고 오랫동안 혼수 상태에 빠지면 출혈을 멈추고 염증을 줄이는 방법은 매우 간단합니다. , 그냥 "재와 불로 칠하세요"
두 번째는 날카로운 칼로 질을 자르고 고환을 벗겨내는 것입니다. 거세 방법 중 하나는 분명히 생식 기관을 완전히 제거하지 않아도됩니다. 그러나 이 방법은 홍마이(Hong Mai)가 쓴 『의건지(Yi Jian Zhi)』 제8권에 기록되어 있으며, 고대에는 이른바 '줄 묶기'도 있었다고 한다. "반죽법" 전자는 소년이 어렸을 때 생식기의 "고환" 뿌리에서 대마 밧줄을 묶는 것과 관련이 있습니다. 이것은 배뇨에 영향을 미치지 않지만 시간이 지남에 따라 소년의 정상적인 발달을 방해합니다. 후자는 소년이 어릴 때 수행되며, 이에 익숙한 사람이 매일 고환을 부드럽게 반죽하면 고환이 부서질 때까지 손의 힘이 증가합니다. 고환이 잘리거나 뭉개진 경우 고환이 이미 발달한 경우 수정을 완전히 피할 수는 있지만 성적 욕망과 궁정을 유혹하는 능력은 일정 기간 동안 여전히 존재하며 일부 사람들은 더욱 강해지고 더욱 강해집니다. 그래서 고대 내시들은 성기를 모두 잘라내는 '모든 힘을 빼는' 방법을 사용했다.
고대의 상대적으로 낙후된 의학 기술 하에서 거세 수술의 사망률은 매우 높았다. 천순시대 호광(胡廣)과 귀주(貴州)를 호위하는 환관 완랑(萬浪)은 묘족의 아이들 1,565명을 한꺼번에 잡아 거세하여 모두 궁정으로 보낼 준비를 했다. 의료 기술이 너무 열악하여 완랑은 아이들이 법정에 신고하러 온 짧은 기간에 329명의 아이들이 고통과 질병으로 사망했습니다. 나중에 완랑은 새로운 아이들을 사서 거세했습니다. 사망자 수를 보충하여 법원에 제출했습니다. 루안 랑 전후에 총 1,894명의 어린이가 거세되었으며, 사망률은 거의 20%에 달했습니다. 거세수술의 실패나 수술 후 합병증 등은 대체로 간략했다. 청나라 말기에 중국에 온 유럽인들은 서양과 많이 다른 중국 궁중문화에 관심을 갖게 됐다. 이들 기술은 대부분 소문에 불과해 청나라 말기 궁중 내시들의 개인적인 경험에 따른 회상에 비해 훨씬 덜 자세하고 신빙성도 의심스럽다. 청나라 말기 환관들의 회상에 따르면 베이징에는 '공장'으로 알려진 두 명의 유명한 환관 가족이 있었습니다. 하나는 난창 거리에 있는 경리부 후통의 비 가족이었고 다른 하나는 "소다오 류"였습니다. Di'anmen 외곽의 Fangzhuan Hutong에 있습니다. 그 일을 주관하는 자들은 모두 황실에서 인정한 가문의 자손들이었으며, 그들은 6급 계급을 갖고 있었으며 '칼 제작자'로 불렸다. 각 가문에는 고유한 기술이 있지만 그 기술은 결코 노출되지 않고 단지 아버지에서 아들에게 전수될 뿐이라고 합니다.
정화에 적합한 계절을 선택해야 하며, 기온이 높지도 낮지도 않고 파리나 모기가 없는 늦봄이나 초여름이 바람직하다. 수술 후 약 한 달 동안의 신체 상태. 정결을 하는 사람은 수술 전에 필요한 절차를 완료해야 하며, 생사에 관계없이 스스로 정결함을 나타내는 노인 3명과 청년 4명을 증인으로 삼는 것이 관건이다. 앞으로 문제와 소송을 피하기 위해. 물론 비용을 내야 하지만 대부분의 정수기는 가난한 집 출신이어서 당장은 돈을 많이 벌지 못할 수도 있기 때문에 궁궐에 들어가 번영을 누린 뒤에는 해마다 지불하면 된다. . 이것도 서류에 명확하게 기재해야 합니다.
하지만 꼭 가져가야 할 것이 두 가지 있습니다. 하나는 칼 제작자를 위한 선물입니다. 보통 돼지 머리나 닭, 그리고 와인 한 병입니다. 두 번째는 작업에 사용되는 물품으로 쌀 30kg, 옥수수대 몇 바구니, 짚풀 몇 뭉치, 창호지 반칼 등이다. 그 중 쌀은 정수기의 한 달 분량이고, 옥수수 속은 깡을 태워 따뜻하게 유지하고, 짚은 짚을 태워 재를 만들어 깡을 덧대고, 창호지는 창문에 종이를 덮어 바람을 막는 데 사용한다. 작업. 칼 제작자는 신선한 돼지 쓸개 두 개와 냄새나는 대마국, 밀짚을 준비해야 합니다. 돼지담즙은 수술 후 상처에 바르면 통증이 완화되고, 냄새나는 대마초 수프는 수술 전에 한 그릇씩 마시면 마취 효과가 있다. 수술자가 설사를 하고 배뇨를 완화하게 합니다. 밀짚의 기능은 수술 후 요도에 삽입되는 것만큼 확실합니다.
수술 중에는 외과 의사 외에 보조원이 보통 3~4명 정도 있다. 거세한 사람은 반쯤 누운 자세로 침대에 누워야 하며, 여러 명의 보조원이 하복부와 허벅지 윗부분을 흰색 천으로 묶어 고정한 후, 다른 사람이 허리와 복부를 잡아주는 역할을 합니다. "고추" "스프"를 사용하여 거세된 부위를 세척 및 소독합니다. 거세에 사용하는 메스는 낫 모양의 곡선 칼날로 금과 구리의 합금으로 만들어져 수술 후 감염을 예방할 수 있다고 하는데, 일반적으로 구워서 사용할 경우 특별한 소독 방법은 없다. 불이 소독되더라도. 이 모든 작업이 완료된 후 외과 의사는 낫 모양의 곡선 칼날을 사용하여 거세된 사람의 음경과 음경을 일반적으로 두 단계로 제거합니다. 첫 번째 단계는 고환을 절단하는 것입니다. 주머니의 왼쪽과 오른쪽에 깊게 절개하고 고환을 짜낼 수 있도록 힘줄을 잘라냅니다. 이를 위해서는 거세자가 몸을 곧게 펴고 배를 바깥쪽으로 밀어야 합니다. 온 몸의 힘을 다해 고환을 짜낸 뒤, 절단기는 잘라낸 돼지 쓸개를 풍선의 좌우 측면에 붙여준다.
두 번째 단계는 질을 자르는 것입니다. 이렇게 하려면 매우 높은 수준의 기술이 필요합니다. 절단 부위가 얕으면 공간이 남게 되고, 내부의 부서지기 쉬운 뼈가 앞으로 튀어나오게 되어 일반적으로 "수염 브러싱"으로 알려진 두 번째 절단이 필요하게 됩니다. 궁궐에서는 안쪽으로 무너져 구덩이 모양을 이루고, 소변을 볼 때는 부채꼴 모양이 되어 생활에 불편하다. 궁중 내시 10명 중 9명은 소변을 보는 데 문제가 있다. 이것이 바로 거세의 후유증이다. 음경을 잘라낸 후 보리짚을 꽂고, 또 다른 돼지 쓸개 조각을 쪼개어 나비 모양으로 상처 부위에 붙인다. 플러그 모양의 흰색 왁스 바늘을 사용하여 요도에 삽입하고 찬물에 적신 종이로 상처를 덮었다 고합니다. 이는 아마도 정화 장소의 차이로 인한 기술적인 차이일 것입니다.
수술 후 거세된 사람은 누군가의 부축을 받고 실내에서 2~3시간 정도 걸어야 누워서 휴식을 취할 수 있다. 수술 후 3일은 거세된 사람에게 가장 힘든 시간이다. 이 3일 동안 그들은 손과 다리를 자물쇠로 단단히 묶은 채 특별히 제작된 문 패널 위에 누워 있었고, 주된 목적은 감염을 피하기 위해 상처를 만지는 것을 피하는 것이었습니다. 배변을 위해 도어 패널 중앙에 트랩이 있는 작은 구멍도 있습니다. 당시에는 상처 감염을 예방하기 위해 물을 마시는 것이 엄격히 금지되어 있어 통증을 완화하는 데 좋은 방법이나 항염증 방법이 없었습니다. 3일이 지나면 흰색 왁스바늘이나 밀짚을 제거하고 소변을 배출할 수 있으며 수술은 성공적이다. 그러나 고통은 사라지지 않았습니다. 가장 중요한 것은 다리를 뻗을 때마다 통증이 너무 심해서 심장과 간이 부서지고 온몸이 떨리는 것입니다. 거세를 하지 않으면 구루병이 생길 수도 있고 평생 허리를 펴지 못할 수도 있기 때문에 이 극심한 고통을 견딜 수밖에 없습니다.
이후 복구 기간은 여전히 약 100일 정도 소요됩니다.
거세된 남성이라면 누구나 예외 없이 고통스러운 고문을 경험했다. 이 과정은 너무 잔인하고 고통스러워서 거세된 사람들은 평생 기억할 것이다. 청나라 말기 환관 마덕청은 말년에 다음과 같이 회상했다.
그 당시에는 마취제, 주사바늘, 지혈제 등이 없었는데... 생기 넘치는 아이를 강제로 압박했다. 거기에서 그를 죽이면 아이의 몸에서 장기가 절단되면 얼마나 고통 스러울까요! 심장과 연결된 정맥 하나하나가 심장이 너무 아파 입 밖으로 튀어나올 뻔했다... 수술 후 요도에 튜브를 꽂아야 한다. 그렇지 않으면 과립이 죽어서 소변도 나오지 않는다. , 그리고 세 번째 장기를 옮겨야 합니다. 나중에 이 말을 이해한 사람이 그걸 잘라낸 뒤에 상처가 빨리 나면 안 되니까 드레싱도 자주 갈아줘야 한다는 말을 들었습니다. 솔직히 말해서 약은 어디에 있습니까? 파라핀, 참기름, 고춧가루를 코팅한 휴지일 뿐입니다. 드레싱을 바꿀 때마다 통증이 극심했습니다.
절단된 성기를 '보물'이라 부르는데, 보통 칼 제작자는 그것을 '보물'처럼 숨길 것이고, 숙청된 사람은 그것을 되찾을 권리가 없다.
칼 제작자가 가공한 후 "보물"은 일반적으로 "성"에 넣고 큰 붉은 천으로 싸서 실내의 높은 곳에 조심스럽게 놓아두는데, 이는 위로 올라간다는 뜻입니다. 높은 지위에 있어 정화를 기원하며 장래에 행운이 가득하고 차근차근 승진하게 될 것입니다. 미래에 자신을 정화하는 사람이 성공하여 자신의 '보물'을 되찾게 되면 칼 제작자는 기회를 이용하여 돈을 모아 요구할 수 있습니다. 내시들은 자신의 소유물을 속량하는 것을 '가족에게 살과 피를 돌려주는 것'이라고 부릅니다. 그들에게는 이것이 일생에 가장 큰 행복한 행사이고, 결혼식은 마치 신부를 맞이하는 것처럼 성대하게 치러진다. 정화된 사람의 가족이 직접 보관하는 경우도 있습니다. 예전에는 시골의 가난한 집들이 집의 들보보다 더 높은 것이 없었기 때문에 종종 들보에 걸어 놓고 매년 조금씩 높이 올려 자녀들이 궁궐에서 "더 높이 승진"하기를 바랍니다.
'보물'을 보존하는 이유는 대략 세 가지다. 첫째, 환관이 된 뒤 승진할 때 그 내시가 누구인지 확인하기 위해, 흔히 '보물검사'로 알려져 있기 때문이다. 미래에 내시가 죽은 후의 보물. '보물'은 관에 넣어 함께 묻혔는데, 이는 내시들이 다른 세계로 가거나 세 번째로 환생할 때 인간으로서의 진정한 본성으로 돌아갈 수 있기를 바랐기 때문이다. 중국 전통에서는 부모, 내시의 머리카락, 머리카락, 피부, 피부에 의해 신체가 영향을 받는다는 개념으로 남은 사람들은 불효이며, 가계를 이어갈 수 없다는 것은 더욱 불효입니다. '보물'을 찾아 사후에 관과 함께 묻어두는 것도 일종의 심리적 보상이다.
거세는 환관이 되기 위한 필수 전제조건이지만, 모든 왕조에서 거세된 사람이 모두 성공적으로 입성할 수 있는 것은 아니라는 점을 지적해야 한다. 그러나 법정에 들어가든 안 들어가든 내시는 전혀 다른 삶을 시작하게 된다. 이 때문에 그들은 일반적으로 인생의 모든 희로애락이 거세하는 날부터 시작되고, 거세하는 날이 그들의 새로운 생일이 된다고 생각한다. 거세.