수당시대의 교육
수당시대 중국의 봉건교육은 새로운 역사적 단계에 접어들었다. 수나라가 남북을 통일한 후 정치적으로 사대부 독재를 폐지하고 권력의 중앙집권을 강화했으며 경제적으로 토지평등법과 소작, 양도, 코르비법을 시행하여 농업생산의 안정적인 발전을 도모했다. 이 모든 것이 문화, 교육, 과학 및 기술 발전에 유리한 조건을 조성했습니다. 수 왕조는 오랫동안 통치하지 못했으며, 당 왕조가 계승하고 발전시킨 새로운 정치, 경제, 문화, 교육 체제를 확립했습니다. 당나라의 통일된 중앙집권 통치 하에서 봉건 문화와 교육은 매우 번영하고 발전했습니다. 예를 들어 학교 수가 크게 증가하고 기본 교육 시스템이 확립되었으며 직업 학교도 학문 시스템에서 일정한 위치를 차지했습니다. 중앙 정부에서 지방에 이르기까지 비교적 완전한 봉건 학교 교육 시스템을 형성했습니다.
1. 수당 시대의 문화 및 교육 정책
(1) 유교 활성화
동한 말기부터 위진, 남북조 시대에는 사회적 불안이 있었고 유교의 위상은 쇠퇴했으며 불교, 도교는 점점 번영했습니다. 수나라 문제가 즉위한 후 그는 세 가지 종교를 모두 활용할 수 있음을 깨닫고 백성을 교육하고 인재를 양성하기 위해서는 유교를 제창하고 학문을 확립해야 했다.
건국 초기 당나라 황제 이원은 '상당히 유교적인 재상'이었다. 유교의 위상을 높이기 위해 국자학에 주공사(周功寺)와 공자묘(孔子寺)를 건립하고 사계절 제사를 지냈다. 624년에는 '학학촉진칙령'을 반포하여 '백성들은 뿌리를 지키고 유교를 수호해야 한다'고 요구했다. 당 태종 이세민은 왕위에 오르기 전 궁궐에 문학관을 세우고 방현령(阿玄陵), 위정(魏政) 등 유학자 18명을 독신으로 모셨다. 정관 원년에 공자를 첫 성자로 삼고 안회를 첫 스승으로 삼았다. 정관 4년, 모든 나라와 현에 공자묘를 세우라는 칙령이 내려졌다. 정관 14년, 공영달은 다른 유학자들과 협력하여 『오정경』을 집필하여 전 세계에 출판하라는 명령을 받았습니다. 이 책은 역사상 최초로 정부가 공포한 유교경전에 대한 권위 있는 저서이며, 매년 명나라 유교고시 시험의 표준으로도 사용되는 전국 공식 학문의 통일교과서로 자리 잡았습니다. 당나라 이후 모든 황제는 기본적으로 유교를 존중했습니다.
(2) 불교와 도교의 통합
수·당조는 유교를 옹호했지만 유교를 강조하는 동시에 불교와 도교도 장려했다. 불교와 도교는 모두 종교이며, 둘 다 세상에 맞서 싸우지 않고 덕을 쌓고 선행을 하는 것을 옹호하며 이는 통치 질서의 안정에 도움이 됩니다. 특히 불교와 도교에는 모두 삶과 죽음에 관한 일련의 이론이 있습니다. 예를 들어 불교는 죽음 이후의 초월을 추구하기 위해 '생사의 윤회'와 '업'을 장려합니다. 도교는 건강을 유지하는 방법을 연구하고 불멸의 기술을 실천합니다. 이는 봉건 황제와 일반 사람들에게 큰 유혹이 됩니다. 당나라 전반에 걸쳐 유교, 불교, 도교의 갈등이 있었지만, 전반적으로 유교가 여전히 정치를 지배했고, 불교와 도교는 신앙과 정신의 자양분 역할만 했습니다.
2. 수당시대의 학교교육의 발전
수나라 초기에는 학교의 발전에 주목하고, 학문의 발전에 중점을 두었다. 가장 우선시되는 학교는 교토의 국자사(國子寺)였으며 그 중에는 자학(紫論), 태학(泰觀), 사학(五樂), 서예(書記), 산수(數數)가 있었다. 학교의 발전에 따라 관리 조직도 그에 상응하는 변화를 겪었습니다. 원래 국자사는 태창사 소속 부서였지만 점차 규모가 커지고 업무도 많아져 독립적인 기관을 설립할 필요가 생겼습니다. 593년에 국자사는 태창사에서 분리되어 국자학당으로 개칭되어 독립된 교육 지도 기관이 되었습니다. 607년에 국자설은 국자감으로 이름이 바뀌었고 국자서는 교육 활동으로 와인을 제공했습니다.