1. Xu Ru가 Chen Fan의 소파에서 일어났습니다. 서여(徐瑞, 97~169), 본명은 지(習), 호는 여자(瑞子)이다. 장시(江西)성 펑청(峰成) 출신. 동한시대의 유명한 학자들은 경제학에 능했지만 명예와 부에는 무관심했습니다. Xu Ruzi는 어렸을 때 매우 똑똑했습니다. 그는 15세 때 봉성현, 남창현, 금현현이 만나는 적산에 와서 당시의 유명한 학자인 당담의 제자가 되었다. Tang Tan이 죽은 후 Xu Ruzi는 적산에서 오랫동안 은둔하여 농사를 짓고 제자를 가르쳤습니다. 그는 한때 먼 곳을 여행하여 위대한 학자인 판잉(Fan Ying)과 황충(Huang Qiong)에게 자문을 구했고 많은 이익을 얻었으며 당시 지방 관리들로부터 여러 차례 추천을 받았지만 모두 거절했습니다. Xu Zhi는 매우 냉담하고 자기 소유입니다. Zi Zhi Tong Jian에 따르면 Xu Zhi는 초기에 Huang Qiong을 스승으로 숭배했지만 Huang Qiong이 고위 관리가되자 Xu Zhi는 먼저 Huang Qiong과의 접촉을 끊고 집에서 농사에 집중했습니다. 학자들을 방문하는 대신. 황경이 죽은 후 지가 가서 그를 애도하며 슬피 울었지만 이름을 밝히지 않아 참석한 6~7천 명이 그를 알아보지 못했다. 동한의 유명한 관리인 진판(陳求)은 태수(147)로 위장(玉章)에 가서 큰 일을 하겠다고 결심하고 그곳에 도착하자마자 서둘러 유명한 서여자(徐瑞子)에게 달려가 천하의 일에 대한 조언을 구했다. 수행원은 그에게 먼저 야멘으로 가라고 조언했지만 그는 그에게 꾸짖었다. Xu Zhi는 당시 50세가 넘었습니다. Chen Fan이 Qishan에서 그를 초대하기 위해 누군가를 보냈을 때 Xu Zhi는 그를 위해 특별히 이동식 침대를 준비했습니다. 따라서 왕보는 '등왕각 서문'에서 '뛰어난 인물과 장소가 있는데, 서여가 진판의 침대에 앉아 있다'고 말했다. 오늘날 난창에는 유명한 여자정이 있습니다. 원래는 서여자의 낚시터였으며 위장 10대 명승지 중 하나입니다. 루지팅 공원은 1979년에 지어졌습니다.
이 암시는 주로 Xu Ruzi에 대해 이야기합니다. 왜냐하면 그는 Jiangxi 출신이고 Chen Fan은 Henan 출신이며 Chen Fan의 예우 상병을 통해 Xu Ruzi에 대한 호일로 사용되기 때문입니다. 그런데 Xu Ruzi Xu Ru라고 부르는 것은 고대 중국어의 약어입니다. 약어의 목적은 구조를 대칭적이고 리드미컬하게 만드는 것입니다. 약어는 고대 중국어의 이름에 주로 사용되었습니다. 이 기사 뒷부분에는 "양이를 만나지 않으면 영윤을 애무하고 불쌍해지며, 종기를 만나면 어떻게 유수 역을 부끄러워 할 수 있습니까?"라는 문장이 있습니다. "는 "Yang Deyi"의 약어이고 "Zhong Qi"는 "Zhong Zi" "생리" 감소입니다.
2. Suiyuan의 녹색 대나무는 Pengze의 병만큼 강력합니다. 서한 양(梁)의 소왕 유무(劉吳)는 문제(文帝)의 아들 유방(劉波)의 손자이자 경제(景帝)의 형으로 양(梁)의 칭호를 얻었고 카이펑(開峰)을 도읍으로 삼았다. 그는 본문에 언급된 "수이 정원"인 대규모 양 정원을 지은 것으로 역사상 가장 유명합니다. 양(梁)의 소왕(孝王)은 어려서부터 큰 부와 부를 누렸으며, 한나라를 수호하는 데에도 큰 공헌을 했다. 칠왕의 난을 진압한 후 양국에서 대규모 건설사업을 시작했다. 수양을 중심으로 자연경관에 의거하여 동원(洞源), 도원(土源)이라고도 하는 큰 정원을 만들었고, 후세들은 이를 양원(梁源)이라 불렀다. 『한서(Hanshu)』에는 “량(梁)의 소왕(孝王)이 동원을 건설했는데 그 크기가 300마일이 넘는다”고 기록되어 있다. Liang Garden의 집은 조각 된 용과 채색 된 봉황으로 장식되어 있으며 웅장하고 웅장하여 황궁과 거의 비슷합니다. 수수강 양쪽에는 10마일이 넘는 대나무 숲이 펼쳐져 있고, 온갖 종류의 꽃과 나무, 다양한 새와 동물이 자라고 있었습니다. 양왕은 종종 사냥을 하고 잔치를 벌이고 손님과 친구들과 모임을 가졌습니다. 여기. 매성(Mei Cheng), 안기(Yan Ji), 사마향로(Sima Xiangru) 등 세계의 문인들이 양원(梁圓)에 모여 양소왕의 손님이 되었다. "량위안은 좋지만 오래 머물 수 있는 곳은 아니다"라는 속담이 이런 암시에서 비롯됐다. Peng Ze는 한때 Peng Zeling으로 일했으며 술을 좋아했던 Tao Yuanming을 지칭하여 "Peng Zezhizun"이라고 불 렸습니다. 『돌아온 라이찌』에는 “아이들을 집에 데려오면 병 속에 술이 있다”는 문장이 있다. 기사에는 이 두 가지 암시를 인용하여 이곳의 손님들이 수원(양원)에 모여 술을 마시고 시를 쓰는 문인과 같다는 것을 보여줍니다. 그들의 대담하고 좋은 음주 정신은 도연명을 능가합니다.
3. 예수이의 주화가 린촨의 펜을 비춘다. 이 절은 연회에 참석한 서기관들을 비교하기 위해 시인 Cao Zhi와 Xie Lingyun에서 빌려온 것입니다. "예수의 주화"는 조지가 한때 "공공 연회를 위한 시"를 썼는데, 거기에는 "주화가 푸른 연못에서 나온다"라는 구절이 있습니다. Zhuhua는 말 그대로 붉은 꽃을 의미하는데, 여기서는 연꽃(히비스커스)을 의미합니다. Cao Zhi는 일곱 단계의 재능을 지닌 Jian'an 문학의 대가입니다. "Shipin"은 Cao Zhi의 시가 "매우 높은 뼈와 빛나는 단어"를 가지고 있다고 말했습니다. 고르지 않은 Qiulan은 Changban ", Zhu Hua Mao Green Pond에 의해 포착되었습니다. 맑은 파도 위로 뛰어 오르는 잠수 물고기, 높은 가지에서 지저귀는 좋은 새", 세 개의 연속 쌍, 마지막 두 쌍은 특히 깔끔합니다. "mao"는 단어 선택에 있어 작가의 독창성을 보여줍니다. 『예수주화』라는 두 문장은 연회에 관해 쓴 것으로, 연회에 참여한 문인들이 당시 조지처럼 “주화는 푸른 연못에서 나온다”와 같은 아름다운 시를 지었다는 것을 의미하는데, 그의 우아한 문학적 재능이 반영되어 있다. Xie Lingyun 그의 시적 스타일은 Xie Lingyun과 비교할 수 있다는 것을 의미합니다. 남조의 산수시인 사령운(至靈雲)은 린촨의 내부 역사가였다. 여기서 사영운을 칭찬한다는 것은 공식적인 입장을 말하는 것으로, 왕안시왕임천(汉井姫)(고향)을 부르는 것과는 다르다. 조지와 사영운은 위(魏)나라와 진(晉)나라의 초기와 말기에 한나라에서 와서 위나라를 세웠고, 영운은 동진에서 와서 송나라를 세웠다. Zhong Rong은 "시"에서 "송나라 Linchuan의 지방 장관 Xie Lingyun이 쓴 시는 Chen Si에서 유래했습니다. Xie Lingyun은 Cao Zhi의 재능을 매우 존경했으며 한때 다소 미친 말을 말했습니다. 조자견은 세상에서 단 하나의 돌일 뿐이고 모든 것을 가지고 있다." 여덟 번의 싸움, 나는 한 번의 싸움, 세상의 모든 사람은 한 번의 싸움을 한다." 시에링윤이 함께합니다.
4. 장안은 태양 아래서 안전하고, 우는 구름 속에서 만나길 바랍니다. 이 두 문장을 직역하면 "석양을 향해 먼 곳에서 장안을 바라보고, 구름과 안개 사이의 먼 곳에서 오현을 바라보십시오." 표면에 올라가서 멀리 볼 수 있습니다. 등왕각에서는 서쪽으로 장안을 볼 수 있고, 동쪽으로는 쑤저우를 볼 수 있습니다. 교과서에 언급이 없는 우휘는 우현(吳縣)시, 즉 장쑤성 쑤저우시를 가리켜야 한다.
회(淮)는 콰이(kuài)로 발음되며, 진(秦)나라와 한(汪)시대에는 콰이지현(桂来縣)의 현 소재지가 오현(지금의 쑤저우)에 있었고, 군과 군이 연결되어 우회(吳會)라고 불렸다. 대결의 관점에서 볼 때 이전 솔루션('장안' 대 '우회', 단일 지명 대 단일 지명)만큼 깔끔하지는 않습니다. 그러나 그것은 암시이기도 하고 깊은 의미를 갖고 있어야 합니다. Jiaosheshu는 "Rixia"의 암시가 "Shishuoxinyu·Suhui"에서 유래했다고 믿습니다. Jin 황제와 Ming은 몇 살이었고 Yuan 황제의 무릎에 앉았습니다. 누군가 장안에서 왔는데, 원제가 나에게 소식을 묻고 눈물을 흘렸습니다. 명 황제가 왜 울고 있는지 물었습니다. 나는 동쪽으로 건너가려는 의도를 당신에게 알리고 싶습니다. 명제에게 “장안이 태양만큼 멀다는 것은 무슨 뜻입니까?”라고 물었기 때문입니다. 그는 “해가 멀다. 사람이 태양에서 오는 소리를 듣지 못하면 실제로 알 수 있다”고 대답했습니다. ." 원 황제는 달랐다. 내일 목회자들의 연회에서 이것을 말하고 다시 묻겠습니다. 나이가 대답했다: "해가 다가오고 있습니다." 원제는 얼굴을 붉히며 "어제 말한 것과 왜 그렇게 다른가?"라고 대답했습니다. 장안." 이 암시는 종종 제국의 수도를 갈망하지만 그곳에 도달하지 못하고 명성과 경력의 실패를 상징하는 비유이다. 이는 희망과 이상이 실현될 수 없음을 의미한다. ", Shanghai Dictionary Publishing House)는 Wang Bo의 인생 경험과 정신 상태와 일치하지만 이러한 이해만으로는 충분하지 않습니다. 이전 문장만 설명할 수 있고 다음 문장은 설명할 수 없습니다. 즉, "Sunxia"의 이유를 설명할 수 없습니다. "와 "윤지안"은 반대다. 사실 "석수신우·패초"의 또 다른 고전적 자료가 있다. 순명화와 육실용은 아는 사이가 아니어서 둘 다 장마오와 먼저 앉았다. 장링***이 말했습니다. 그는 뛰어난 재능을 갖고 있기 때문에 일상적인 언어로 말하면 안 됩니다. Lu는 손을 들고 말했습니다. "구름 속의 Lu Shilong." 우리는 Zhang Hua (전 Zhongshu Ling이자 Youguanglu의 의사 인 Maoxian이라고도 함)의 집에서 함께 만났습니다. 장화는 둘 다 뛰어난 재능과 지식을 갖고 있기 때문에 대화를 요청했고, 일반적인 관용구를 사용하지 말라고 요청했습니다. Lu Shilong은 손을 들고 말했습니다. "나는 구름 속의 Lu Shilong입니다." 네, 어떤 사람들은 이것이 중국 대련의 기원이라고 생각합니다. Shilong과 Minghe는 각각 그들의 사촌이며 자연스러운 평행선을 형성합니다. 바람은 호랑이를 따르고 구름은 용을 따르기 때문에 생각이 빠른 육실룡은 자신을 "구름 속의 육실룡"이라고 부릅니다. Xun Yin은 서진 왕조의 수도인 낙양 출신이었습니다. "Ciyuan": "봉건 사회는 황제가 있던 곳이 태양이기 때문에 황제를 태양에 비유했습니다." 따라서 Xun Yin은 자신을 "태양 아래 Xun Minghe"라고 불렀습니다. Lu Yun은 Songjiang (현재 Shanghai) 출신이었습니다. 이 "커플" 때문에 상하이는 나중에 "Yunjian"이라는 별명을 얻었습니다. 이 대련의 인기로 인해 "구름" 대 "햇빛"은 시인들 사이에서 일반적으로 사용되는 평행법이 되었습니다. 청나라 이우가 『이왕역사』를 썼다: "이름이 황제의 영토를 옮기고 서촉 삼서가 태양에 이르렀고, 내가 큰 영광으로 징뤄에 가니 동오 두 대륙이 흥성하였느니라." "구름에서." 수수께끼 한 쌍이 있습니다. 우샤먼은 모든 바람 집에서 단공 피리를 불고(답은 불관을 불고), 구름 속의 아름다운 풍경 속의 모든 가족은 덕선금(두선금)을 연주합니다. 답: 목화 연주). 암시의 사용으로 인해 이 두 문장은 외부와 내부의 두 가지 의미를 갖습니다. 표면적으로는 등왕각에 서면 높이 올라가 멀리 바라볼 수 있고, 방황하고 방황할 수 있으며, 시야가 넓어진다는 뜻이다. 우주의 무한함을 느낄 수 있어요." 관련 배경 지식을 알고 있다면 저자가 암시를 사용하여 자신이 Lu Ji만큼 젊고 재능이 있다는 것을 암시적으로 표현하지만 동시에 험난한 공식 경력과 복무할 방법이 없는 것에 대한 감정을 표현하고 있다는 것도 알게 될 것입니다. 이 나라. 이 의미는 다음 문장으로 반영될 수 있습니다: "지형은 험하지만 남쪽 하늘은 깊다. 하늘 기둥은 높지만 북극성은 멀다. 산은 건너기 어렵다. 잃어버린 사람을 누가 불쌍히 여기겠는가?" 그들의 방식?" 이러한 이해는 왕보의 성격 및 경험과 완전히 일치하며 맥락을 더 잘 이해할 수 있습니다. 왕보는 원래 젊고 활력이 넘쳤으며 재능과 결합하여 오만하고 오만해지기 쉬웠습니다. 나중에 예상대로 "영국 왕의 닭을 비판하는"기사가 고종 황제를 화나게했고 그의 아버지도 강등되어 처벌을 받았습니다. 잠시 동안 왕보는 자신이 구름에서 떨어진 듯한 느낌을 받았습니다. 내 재능이 충족되지 못한 것이 안타깝고, 내 미래가 암울하기 때문에 낙담한다. 그러므로 교토와 장안을 보는 것은 지평선처럼 멀고, 우희를 보는 것은 안개 속에서 멀리 있는 것처럼 보인다. 구름바다. 이는 당시 자신의 정치적 미래에 대한 왕보의 슬픔과 절망의 진정한 표현이었습니다. 단지 '장안의 서쪽, 오회의 먼 곳'만 바라보면 어떻게 이 복잡한 감정을 전달할 수 있겠습니까? 암시를 사용하는 것의 이점 중 하나는 간결하고 의미가 풍부하다는 것입니다. 적은 것이 많은 것보다 낫고 풍부하고 복잡한 생각과 감정을 더 잘 전달할 수 있습니다.
5. 지형은 험난하지만 남쪽 하늘은 깊고, 하늘기둥은 높지만 북쪽 별은 멀다. "Nanming"은 "Zhuangzi Xiaoyaoyou"에서 남쪽의 바다를 의미합니다. "새이고 바다는 Nanming (Ming)으로 이동할 것이며 Nanming은 Tianzhu", 전설적인 기둥입니다. 천국을 최적화하는 것은 "산해 경 · 심의 경"에서 나옵니다. "곤륜에는 하늘만큼 높은 구리 기둥이 있는데 소위 천주라고합니다. 둘레가 3 천 리이고 둘레는 구리 기둥 아래에는 집이 있고, 벽의 너비는 백 피트나 됩니다.” “지형은 극심하지만 남쪽 하늘은 깊고, 하늘 기둥은 높으나 북극성은 멀다”라는 두 문장은 우주의 광활함을 상상하며 생명의 보잘것없음을 드러내며 아래의 감정을 불러일으킨다. .
6. 화이황제가 사라졌을 때 풍현관은 몇 살이었나요? 적(皇)은 천황(天帝)을 뜻하고 연(燕)은 문지기를 뜻한다. Di Yan은 천황의 문지기입니다. 『열자·당문』: “뱀신이 듣고 두려워하여 황제에게 알렸다.” 이 '황제'는 천제(天皇)를 뜻하기도 한다. Yanyuan 황제는 Qu Yuan의시와시에서 상상되는 신입니다. "리 사오": "나는 황제에게 문을 닫고 나를 보라고 명령했습니다."(나는 천문 경비대에게 문을 열어달라고 요청했지만 그는 천문대에 기대어 나를 쳐다 보았습니다.) 시인은 위아래로 수색했습니다. 그는 상상을 초월하여 천상에 올라갔으나 연천은 그에게 알리기를 거부하였고, 이는 사실 초왕의 신뢰를 되찾기 위한 시인의 길을 암시하는 인간세계의 상징이었다. 완전히 차단되었습니다.
고대인들은 궁궐에 대한 충성을 표현하거나, 황제와 신하들이 함께 만나기를 바라거나, 백성의 심정이 성자들에게 전해지길 바라는 뜻으로 '황궁을 부르다', '황궁을 두드리다'를 자주 사용했다. Yang Xiong의 "Shu Capital에 대한 송가": "선택된 마녀 Xianxi는 Yan 황제라고 불립니다." Zhang Heng의 "Si Xuan Fu": "황궁의 사신을 불러서 Qiong Palace에서 황제와 대결하십시오." Du Fu의 "Sailuzi": "누가 황제의 궁전을 부를 수 있습니까? 그는 Yuan Chonghuan의 것처럼 빠르게 움직일 것입니다." "환이 리(Huanyi Li)": "진심으로 황제께 머리를 숙입니다. 저는 1인치의 철을 기꺼이 돌리겠습니다." 왕 보웬(Wang Bowen)의 "황제"는 실제로 군주나 궁정을 의미합니다. 황제. 첫 번째 단어는 "call" 또는 "knock" 대신 "huai"이고 두 번째 단어는 "miss"이며 다음 문장 "xuanshi"와 대칭이기 때문에 모두 현재 왕조의 황제를 암시합니다. Jiao Shen은 "회황제가 보지 못하고 사라졌다"를 "황궁을 놓쳤지만 볼 수 없었다"로 번역하는 것이 "황실을 잃었으나 소환될 수 없었다"로 번역하는 것이 더 좋을 것이다. 『풍선실』에 대한 암시는 황실에 접근하여 황제에게 충성하는 어려움을 한탄하는 동시에 “굴가이가 창사에 머물렀고 성주 없이는 없었다”는 내용을 미묘하게 암시하고 있다. 발표실: 서한시대 웨이양궁의 대청으로, 황제가 신하들을 불러 문제를 논의했던 곳입니다. Jia Yi가 창사로 강등된 지 4년 후, 한 황제는 그를 장안으로 다시 불러와 선전실에서 귀신과 신에 대해 물었습니다. 이 내용은 『사기: 굴원과 가성 전기』에서 확인할 수 있다. 이 두 문장은 황실을 그리워하지만 언제 왕을 섬길 수 있다는 뜻입니까?
7. 풍당일라오, 리광은 봉인이 어렵다. 풍당의 행적은 『사기·장시지 풍당전』에서 확인할 수 있고, 『한서·풍당전』에도 기록되어 있다. 풍당(鳳唐)은 문(文), 정(景), 오(吳) 3대를 거쳐 오(吳)제 때까지만 랑관(吳關)이었으나 누군가 추천하여 90세가 넘었고 더 이상 관직을 맡을 수 없었다. 후세에서는 "풍당일라오, 풍당은 늙었다, 라오풍당, 한숨풍당"이라는 말을 사용하여 그가 잘못된 시기에 태어나 불행한 운명을 겪었거나, 나이가 많아 더 이상 변화를 가져올 수 없다는 것을 표현했습니다. . 역사 기록에는 풍당(鳳塘)과 한문제(文帝)가 다른 사람들 앞에서 이야기를 나누고 있었는데, 그들은 고대의 유명한 장군들에 대해 이야기하면서 염포(蓮堂)와 이목(利穆)이 지휘 능력이 매우 뛰어나다고 생각했습니다. 원 황제는 감동의 한숨을 쉬며 Lian Po와 Li Mu 같은 사람을 장군으로두면 좋을 것이라고 말했습니다. Feng 씨는 즉시 Lian Po와 Li Mu가 있어도 사용하지 않을 것이라고 말했습니다. 원 황제는 분노하여 떠났습니다. 그러나 원 황제는 황제 중에서 유난히 성품이 좋은 사람이었습니다. 만약 다른 사람이 황제였다면 풍당은 참수되었을 것입니다. 잠시 기다린 후 원 황제가 돌아와서 나를 비난하더라도 공개적으로 얼굴을 드러내는 것이 어떻습니까? Feng Tang은 비열한 사람들은 금기를 피하는 방법을 모른다고 말했습니다. 제 생각에는 폐하께서 군인들을 너무 불쌍히 여기시고, 상도 너무 가볍고, 형벌도 너무 무겁다고 생각합니다. 운중현 관찰사 위상(魏商)은 6명의 우두머리만 더 보고했기 때문에 폐하께서는 그를 직위에서 해임하고 1년의 징역형을 선고하셨습니다. 이런 관점에서 보면 폐하께서 Lian Po와 Li Mu를 얻으신다고 해도 재사용하실 수 없습니다. Wen 황제는 갑자기 이것을 깨닫고 즉시 Feng Tang을 Yunzhong County의 특사로 임명하여 Wei Shang을 용서했습니다. 이것이 소동포(蘇东波)의 시 『강성자·미주사냥』, 『구름 속에서 명절을 지내니 풍당은 언제 보내리이까』에 나오는 암시의 유래이다. 형제가 즉위한 후 풍당(鳳塘)이 초나라의 재상이 되었지만 후에 형제에 의해 해임되었습니다. 우 황제가 권력을 잡았을 때 Feng은 이미 90 대였습니다. 이것이 "Feng Tang Yi Lao"라는 암시의 유래입니다.
'이광은 봉인하기 어렵다'는 암시는 '역사기: 이장군 전기'에서 유래한 것으로, 이광과 그의 남동생 이채는 모두 한나라에 살았다. 직위는 구경(九淸)에 불과하고 채이는 제군으로 삼공에 이르렀다." 후에는 "이광에게 칭호가 주어지지 않았다", "이광에게 칭호가 주어지지 않았다", "리광은 칭호를 얻지 못했다"는 등 그의 높은 업적에도 불구하고 그의 운명을 한탄했다.
한나라의 유명한 장군 이광은 용맹하고 전투에 재능이 있어 흉노와 함께 일생 동안 70여 차례의 전투를 치렀는데, 그 명성이 너무 커서 흉노가 도망쳐 불렀다. 그 "비행 장군". "하지만 용성(龍成)의 날아다니는 장군들이 여기에 있고 호마는 은산산맥으로 여행하는 것이 허용되지 않는다", "당신은 전장에서 싸우는 고난을 보지 못했지만 나는 아직도 리 장군을 오늘날까지 기억한다"는 것이 모두 유명하다 그를 칭찬하는 문장. 그러나 이광은 땅을 파헤치고 왕자가 되지 못했으며, 이는 역사가들의 후회와 수많은 사람들의 슬픔을 불러일으켰다.
무제 시대는 원래 영토를 확장하고 무공을 포상하는 시대였습니다. 리광과 그의 동생 이채는 모두 원제 통치 기간 동안 중랑이었습니다. 그들은 황제 때 함께 훈족과 싸웠습니다. 정(景)이 즉위하여 낙안후(仁案來)라는 칭호를 받고 재상(封官)에 올랐다. 두 사람은 같은 집안에서 태어나 함께 관직을 맡았으며 함께 군사적 공적을 세웠다. 이채의 인품, 재능, 명성은 이광보다 훨씬 열등했지만 그의 공식 이름과 직함은 이광보다 우월했다. Li Guang의 아들 Li Gan은 Huo Qubing을 따라 학교 대장으로 Huns를 정복했습니다. "Zuoxian 왕의 깃발을 빼앗고 많은 사람들을 참수했기 때문에"그는 Guannei 후작이라는 칭호를 받았습니다. Li Guang의 많은 군 관리들조차도 군사적 공로를 바탕으로 칭호를 받았습니다. 그러나 이광 자신도 평생을 전쟁터에서 복무하며 원제, 정제, 무제 삼대에 걸쳐 후작이 되는 데 어려움을 겪었다. 수천년 동안 사람들은 다양한 의견을 제시해 왔습니다. 어떤 사람들은 그의 운명이 나빴다고 말합니다. Wang Wei의 "The Journey of a Veteran"은 "Wei Qing의 무패 승리는 운이 좋았고 Li Guang의 성공하지 못한 것은 운이 좋았음에도 불구하고"라고 말합니다. 그는 전투에 용감했지만 군대를 잘 사용하지 못했고 정치적 통찰력과 군사 관리 능력이 부족했습니다. 어떤 사람들은 심지어 한나라의 무제(無帝)가 친척들을 편애하고 위청(魏淸)과 곽곡병(胡編况)을 편애했지만 이광을 별로 귀하게 여기지 않았고 고의로 그를 배제하고 그에게 공덕을 쌓을 기회도 주지 않았다고 말하기도 한다. 후세들은 종종 이광을 재능이 있지만 발휘하지 못하는 대표적인 인물로 여겼습니다.
'불운'은 인생의 손익을 당연한 것으로 여기고, '풍당일라오, 이광은 봉인하기 어렵다'는 역사에서 따온 두 가지 예로서 나를 포함해 좌절한 사람들을 위로한다.
8. 취자이는 창사에 성스러운 스승이 없었습니다. 낙양(洛陽) 출신인 가의는 18세에 문학적 재능으로 유명했고, 20세에 한나라 문제(文帝)로부터 의사로 칭송받았으며, 신의가 깊고 최연소에 이름을 올렸다. 의사들이 황실 칙령을 참조했지만 의사들이 말을 할 수 없을 때마다 Jia Yi는 최선을 다해 대답을 내렸고 모두의 승인을 받았습니다. 그래서 1년 안에 그는 태중의사로 승진했다. 한나라의 문제는 가의의 재능을 높이 평가하고 가의를 대신으로 임명할 것을 제안했다.
그러나 조정의 대신들과 왕자들은 Jia Yi를 원 황제 앞에서 "권력에만 관심이 있고 모든 것을 망칠 뿐"이라고 비방했습니다. 창사의 교사. 그 후에 양회왕(淮淮王)의 태부(泰寶)로 임명되었다. 양회왕(梁淮王)은 본분을 소홀히 한 자신을 미워하여 1년 뒤 33세의 나이로 사망하였다. 마오쩌둥의 "가의 송가": "청년은 복도와 사원에서 재능 있는 사람입니다. 그의 큰 야망이 성취되지 않은 것은 유감입니다. 그의 가슴에는 수백만 명의 군인이 있고 그의 용기는 빛을 발합니다. 수천 그루의 중국 나무. 영웅은 성주에게 헌신할 계획이 없지만 마침내 그의 높은 도덕적 성실성이 의심됩니다. 인정받지 못한 재능과 젊은 죽음의 대표자로 여겨진다.
9. 양홍이 바다로 여행을 갈 때 밝은 시간이 부족하지 않나요? 해당 내용은 『후한서 양홍전』과 『후한서 이민전』에서 확인할 수 있다. 양홍(梁洪, 예명 백안)은 동한초기 부봉평릉(지금의 산시성 선양 서북부)에서 태어나 동한의 작가이다. Liang Hong은 어렸을 때 아버지를 잃었습니다. 동한 초기에 양홍(梁洪)은 공부하기 위해 태학에 들어갔는데, 그의 가족은 가난했지만 공부하는 동안 그는 고대와 현대의 고전을 모두 읽었으며 고전과 역사에 대한 포괄적인 이해를 가지고 있었습니다. 학업을 마친 후 Liang Hong은 Shanglinyuan의 돼지 떼에 배정되었습니다. 전공은 적합하지 않았지만 그는 자신의 "돼지 목동"이 된 것을 기쁘게 생각합니다. 어느 날 한가한 시간에 양홍과 그의 돼지들은 햇볕을 쬐고 있었고, 작은 돼지 두 마리가 진흙 속에서 뒹굴고 있었습니다. 양홍이 그것을 보고 꼬마돼지에게 말했습니다. "돼지야, 돼지야, 사실 나는 네가 정말 부럽다. 옛날에 장주(莊州)의 늙은 삼촌이 교외에서 제사 지내는 제사소에는 대개 좋은 영양분을 먹인다고 하더군요. , 자수를 두르는 것이 편하지만, 제물로 바칠 때가 되면 차라리 하수구에서 놀고 있는 작은 돼지가 되어 마음이 행복할 수 있도록 하겠나이다." 한번은 양홍(梁洪)이 실수로 불을 지르고 가족의 소유물 중 일부를 태운 적이 있다. 그는 집에 가서 주인의 손실에 대해 자세히 물어본 뒤 돼지 값을 보상으로 사용했다. 집주인은 보상이 너무 적다고 생각했습니다. Liang Hong은 우리 집이 가난하고 재산이 거의 없기 때문에 몇 년 동안 당신을 위해 일하게 해달라고 말했습니다. 스승은 그에게 간호사가 되어 달라고 부탁했고, 양홍가는 그의 의무를 다했습니다. 몇몇 이웃들은 더 이상 참지 못하고 집주인을 비난했습니다. 주인은 돼지를 돌려주고 싶었지만 양홍은 거절하고 돼지치기 일을 그만두고 고향인 핑링으로 돌아갔습니다. 한나라 장제(張帝) 때 양홍(梁洪)이 친구 고희(高惠)를 만나러 도성을 통과하여 1~5구의 시로 '오애송(五儀松)'이라는 시를 지었다. Ai" 각 문장 뒤에. 일반적인 아이디어는 다음과 같습니다. 높은 베이 망산에 올라 발 아래에 황성의 모습을 내려다 보면 궁전이 얼마나 웅장한 지 알 수 있지만 사람들의 노고는 끝나지 않습니다. 이 시는 장제(張帝)가 알고 분노하여 양홍(梁洪)을 체포하라고 명령하였다. 이 소식을 들은 양홍(梁洪)은 성과 이름을 바꾸고 아내와 아이들과 함께 발해(渤海)로 도망쳐 살았다. "양홍이 하이취에 갔는데 어찌 밝은 때가 없을 수 있겠는가?" 500여 년이 지난 후 당나라 시인 왕보는 "정서"에서 양홍의 박해받는 운명에 대한 깊은 감정을 표현했습니다. 텅 왕자의 것". 그러나 평화로운 날은 오래가지 못했으며, 장제(張帝)가 보낸 사람들이 치루를 쫓아왔고, 양홍은 더 이상 이곳에 머물 수 없음을 알고 아내와 아들 하나를 데리고 남쪽으로 도망쳐야 했습니다. 양홍(梁洪)과 그의 아내는 무제(지금의 쑤저우 지역)로 피난한 후 부유한 사업가들의 노동자로 일했고, 세 식구는 마침내 안전한 살 곳을 갖게 되었다. 양홍은 낮에는 맷돌일을 하고, 밤에는 피곤한 몸을 끌고 집으로 돌아올 때마다 맹광이 이미 맛있는 음식을 준비해 놓았다. 그녀는 남편을 매우 존경했고 감히 올려다볼 엄두도 내지 못하여 몸을 반쯤 굽히고 음식이 담긴 쟁반을 눈썹까지 들어올려 남편이 먹을 수 있도록 했습니다. 이것이 '눈썹을 올리기 위해 사건을 제기한다'는 유명한 비유의 유래다. 주인이 이를 보고 "아내를 그렇게 존경하게 만들 수 있는 사람은 정말 인간이구나!"라고 외쳤고, 양홍과 그의 아내가 살 수 있도록 큰 집을 바꿨습니다. 그때부터 양홍팡은 헌신했습니다. 비밀리에 배우고 10권이 넘는 책을 썼습니다. 후세의 문인들은 “양홍우해취(梁费伯海曲), 어떻게 밝은 시절이 부족하지 않을 수 있겠는가”라는 말을 자주 인용하여 평생 마음을 열지 못한 것에 대한 불만을 표현했습니다.
10. 탐욕스러운 샘물을 마시면 기분이 상쾌해지고, 메마른 틀에 갇힌 후에도 여전히 행복해진다. 전자의 암시는 『진서·오인전』에서 나온 것이다. 진나라의 무인(吳宁)이 부임하러 가는 길에 단전(桂泉)이라는 샘을 지나게 되는데, 이 물을 마시면 욕심이 생긴다고 합니다. 그는 그것을 믿지 않았기 때문에 그 물을 마시고, 욕심이 없는 사람이 이 물을 마시고 나면 욕심이 생기지 않을 것이라는 취지로 시를 지었습니다. 취임 후 그는 매우 깨끗했습니다. “더러움의 샘물을 마시고 마음이 상쾌해진다”는 것은 정직한 사람은 세상의 더러움에 결코 침식되지 않고, 덕 있는 사람은 더러운 환경에서도 순수함을 유지할 수 있다는 것을 표현한 것입니다. 후자의 암시는 "Zhuangzi: Foreign Objects Chapter"에서 나옵니다. 일반적인 견해는 장주가 건하후에게 곡식을 빌렸으며 건하후가 봉건 지방의 세금을 징수한 후 그에게 큰 돈을 빌려 주기로 약속했다는 것입니다. 장주는 화를 내며 "자투리의 잉어는 수십 리터의 물이 필요하다. 서강에서 물을 길어오면 잉어를 마른 덫에 놔두는 것과 같다"고 말했다. 나중에 곤경에 처해 긴급하게 도움이 필요한 사람들을 묘사하는 데 사용되는 관용어 "Juzuzizhizhi"가 형성되었습니다. 《장자·대사》: "서로를 잊는 것보다 강과 호수에서 서로를 잊는 것이 낫다." "거품으로 서로 돕는다"는 속담도 있는데, 이는 물 속에서 서로 돕는 것을 비유한 것이다. 문제. 이 암시는 어려운 상황에 처해 있지만 스스로 즐길 수 있는 사람으로 본문에 인용되어 있습니다.
11. 베이하이는 신용이 있지만 푸야오는 이를 받아들일 수 있습니다. (중략)
12. "동쪽 모퉁이는 없어져도 뽕나무는 늦지 않다." "동쪽 모퉁이를 잃으면 뽕나무를 얻는다"라는 속담이 있다. ." 처음에는 손실이 있었지만 마침내 승리를 거두었다는 비유입니다. 젊었을 때는 헛된 일이었지만 늙어서는 노력해도 늦지 않습니다. 『후한·풍이전』 중에서.
13. 맹창은 고귀하고 나라를 위해 헌신한 사람이었습니다. Mengchang, 의례 이름 Bozhou는 동부 한 왕조 Kuaiji의 Shangyu에서 태어났습니다. 그는 한때 허푸(河浦)의 태수(治師)를 역임했으며, 공의에 대한 성실성과 헌신으로 사람들에게 이익을 주고 불이익을 없애는 일을 하여 사람들에게 그를 신으로 불렀습니다. 그러나 그의 숭고한 열망과 절제력으로 인해 오랫동안 승진하지 못하고 은둔하여 농사를 지었습니다. 환황제 시대에 어떤 사람들이 그를 여러 번 추천했지만 아무 소용이 없었습니다. 그는 일흔 살에 집에서 세상을 떠났습니다. 이에 대한 내용은 『후한서 맹창전(孟昌傳)』에서 확인할 수 있다.
맹창(孟昌)에 관해서는 "합푸주환(貝府朱環)"이라는 유명한 관용구가 있는데, 이는 합푸에서는 곡물이 생산되지 않고 해안에서는 진주가 생산된다는 뜻이다. 전 지사의 부패와 뇌물수수로 인해 진주가 이웃한 자오지 현으로 운송되었다. Mengchang이 취임했을 때 아버지를 제거하고 이주한 Pearl은 Hepu로 돌아 왔습니다. 나중에 "화푸주환"은 떠나고 돌아오는 사람이나 유실물을 묘사하는 데 사용되었는데, 이는 사람이나 물건을 칭찬하는 것을 의미합니다.
14. 루안지가 만연한데, 길 끝에서 어떻게 울 수 있겠는가? "진의 서 · 완지 전기"에서: 완지는 "때때로 혼자 운전하고, 길을 따라가지 못하고, 종종 차를 놓치고, 종종 울면서 돌아왔습니다." 현실. 저자는 이러한 행동을 부정적인 것으로 간주하고 이를 모방할 의도는 없습니다. 이는 저자가 가라앉지 않으려고 힘을 내고 힘을 얻으려고 노력한다는 부정적인 암시로, 자위와 자기 격려의 의미를 담고 있다. "Rampant"는 오만함, 방종함, 위협적인 추진력을 의미하는 현재의 의미와는 다릅니다. 이것은 야생성과 비공식성을 의미합니다.
루안지는 대나무 숲의 칠현자 중 한 명이다. 죽림칠성인(竹木七聖人)은 위(魏)나라와 진(晉)나라 시대의 문인과 명인 7명의 총칭이다. 약기, 계강, 산도, 유령, 약선, 항수, 왕용은 종종 대나무 숲을 돌아다니며 마음껏 술을 마시고, 체스를 두며, 거침없이 시를 지었기 때문에 '칠성인'으로 알려졌습니다. 대나무 숲'을 역사 속으로. 그 일곱 명 중에서 완지(蓮吉)와 기강(吉康)이 가장 유명하며 죽림칠현의 대표자이다. 그들의 행동은 매우 이상합니다. Ji Kang은 약을 먹었고 Ruan Ji는 마셨다. Ruan Ji는 세속적 윤리에 얽매이지 않고 기괴한 행동을 보였습니다. 술을 좋아하고, 근처 길거리에서 술을 파는 미인이 있어 술을 마시러 자주 가고, 술에 취하면 그 미인 옆에 누워도 '남자의 차이'를 따르지 않는다. 그리고 여자." 형수는 친가로 돌아오자 형수에게 작별 인사를 하고 그녀를 길로 보낸다. . 다른 사람들의 험담과 비판에 대해 완기는 "공자와 맹자의 윤리가 나와 무슨 상관이 있습니까? "라고 말했습니다. 우리가 지금 말하는 녹색 눈, 호의, 호의 등은 모두 완지의 이야기에서 비롯됩니다. Ruan Ji는 평범한 사람들을 볼 때 멍한 눈으로 그들을 바라보고, 자신이 좋아하고 존경하는 사람이 오면 파란 눈으로 그들을 봅니다. 그는 타고난 로맨틱함을 지닌 진정한 연예인이고, 루안지는 기질이 뛰어나고 비범하고 세련된 진정한 남자이다.
15. 최후의 군대의 약한 왕관을 기다리며 술을 요구할 방법이 없습니다. 『한·중군 전기』에 따르면, “남베트남과 한 왕조는 평화를 이루었기 때문에 남월에 군대를 보내 왕에게 자신을 왕조로 데려오고 싶다고 전하고 제후들을 비교했습니다. 군대는 스스로에게 '나는 긴 술을 받아들이고 남월왕을 제지할 것이다'라고 생각하고 나서 군대가 월왕에게 가서 말하자 월왕은 그의 군대를 남월에 보내기로 동의했습니다. 그는 긴 밧줄을 주면 남월왕이 한나라 궁정에 묶일 것이라고 법정에 말했다. 마침내 그는 남베트남을 설득하여 한나라로 돌아가게 했습니다. 이 두 문장은 그와 종준이 나이는 비슷하지만 나라에 봉사할 방법이 없다는 뜻이다. '청잉'은 흔히 나라를 위해 적을 죽이고, 공적을 세우고, 군대에 가거나 사신을 보내는 등의 암시를 의미합니다. 요즘에는 자발적으로 전쟁에 참여하거나 중요하고 위험한 활동에 참여하도록 요청하거나 자발적으로 임무를 할당하도록 요청하는 등을 지칭하는 데 주로 사용됩니다. 칭찬한다는 뜻입니다. 예를 들어, “백의의 천사들이 사스(SARS)와의 전쟁 최전선에 일하러 왔습니다”, “우한 대학생들이 일하러 국경에 왔습니다”. "칭잉"은 이제 흔한 단어가 되었습니다. '창잉'은 적을 묶는 긴 밧줄을 말하는데, 이는 적을 물리칠 수 있는 힘을 비유한 것입니다. 마오쩌둥의 시에는 '창잉'이라는 암시가 자주 인용된다. "연화·정주에서 창사까지"(1930): "6월 천군이 악을 물리치고, 긴 술이 곤봉을 묶을 것이다." "청평각·유반산": "오늘 나는 긴 술을 손에 쥐고 있다." , 청룡은 언제 묶어줄까?”
16. 마음이 있고 글을 쓰면 감탄하게 된다. 당신에게는 펜을 던질 수 있는 팔이 있습니다. 펜을 던지고 군대에 합류할 수 있는 팔이 있습니다. 동비가 군대에 입대한 이야기는 『후한서반초전』에서 찾아볼 수 있다. 나는 직장을 그만둘 뻔했다. '진정한 사람은 다른 야심이 없으며 특히 Jiezi와 Zhang Qian을 모방하는 것이 외국 땅에서 공덕을 쌓으면서 어떻게 오랫동안 글을 쓰고 벼루를 쓸 수 있습니까?' Ban Chao의 아버지 Ban Biao, 형제 Ban Gu 및 자매 Ban Zhao ( "Cao Family")는 모두 한 왕조의 유명한 역사가였습니다. Ban Chao는 처음에 정부에서 카피라이터로 일했으며 군대에 입대 한 후 Dou Gu 장군의 평가를 받았습니다. 94년 두고의 권유로 반초는 서역을 서역으로 파견하여 수년간의 노력 끝에 마침내 서한 전체를 동한 왕조로 통일했다. Ban Chao는 그의 공로로 인해 Dingyuan 후작이라는 칭호를 받았습니다. 후세에서는 문인의 입대를 글을 쓰고 입대하는 것으로 불렀다. 요즘 대학생들이 군 복무를 할 때 '군 복무를 위해 펜을 들고 다닌다'고 한다. Zongqi : 남조와 송나라의 난양 출신 인 Yuanqian으로 명명되었습니다. "노래집·종추이 전기": "종추(宗巖), 예명 원전(圓泉)은 난양(南陽)에서 태어났다. 그의 삼촌 빙은 귀족이었지만 관리는 아니었다. 추이가 어렸을 때 빙이 그에게 그의 야망에 대해 물었고 그는 이렇게 대답했다. 장풍을 타고 수천 리의 파도를 깨뜨리고 싶다.'' 당나라 이백의 '여행은 어렵다' '바람이 파도를 가르고 돛이 흔들리는 때가 있다. 바다를 건너기 위해 직접 매달아 놓는다." 이 비유는 고난을 두려워하지 않고 용감하게 전진한다는 뜻이다. 또한 경력의 급속한 발전을 설명합니다. 이 관용어는 일반적으로 "바람을 타고 파도를 깨다"로 쓰여집니다. 이 두 문장은 종지의 패배를 갚기 위해 바람과 파도에 맞서려는 숭고한 야망을 부러워해서 군대에 가고 싶은 야망을 가지고 있다는 뜻입니다.
17. 사씨 가문의 보물나무가 아니라 맹 가문의 이웃이다. Xie 가문: Jin 왕조의 Xie An과 Xie Xuan의 가족. Baoshu: Xie Xuan은 한때 좋은 제자에 대한 비유로 "Zhilan Yushu"를 사용했습니다. 이전 문장은 그가 Xie 가족의 아이들만큼 좋지 않고 겸손하다는 것을 의미합니다. 진과 육조(오, 동금, 송, 제, 양, 진) 시대에 사씨 가문은 가장 번영했으며, 인재가 많이 배출되고 명성도 높아졌습니다. 특히 양샤(현 허난성 타이강현) 출신의 셰안(Xie An), 셰쉬안(Xie Xuan), 셰링윤(Xie Lingyun), 셰회롄(Xie Huilian) 가문은 모두 역사상 유명합니다. 소위 "Zhilan Yushu"는 "Jin Book : Xie An 전기"에서 유래했습니다. "(Xie Xuan) Shaoying Wu와 그의 형제 Lang은 모두 그의 삼촌 An의 신뢰를 받았습니다. An Changjie는 조카와 약속을 잡았습니다. , 왜냐하면 그는 '내 아이들이 어떻게 인간사에 간섭할 수 있는데, 당신은 그것을 더 좋게 만들고 싶습니까?'라고 말했기 때문입니다. '바람을 마주한 옥나무'도 있는데, 이는 잘생긴 청년을 비유한 것이다. "Yushu Yingjie"는 좋은 자녀를 많이 낳는다는 비유입니다.
맹자 어머니가 세 번이나 이사를 했다는 이야기는 『부인전』(서한 유향 편찬)에 나오는 유명한 암시다. 맹자는 세 살 때 아버지를 잃고 어머니 밑에서 자랐다. 후세에서 '소성인'으로 불렸던 맹자는 사실 젊었을 때 매우 음란하고 장난꾸러기였습니다. 그를 잘 교육시키기 위해 그의 어머니는 많은 생각을 했다. 그의 어머니는 아들을 교육하기 위해 이웃을 선택하기 위해 세 번이나 이사를 했다고 한다. 맹자는 어렸을 때 처음으로 무덤 근처에 살았는데, 맹자의 어머니는 이곳이 내 아이들이 있을 곳이 아니라고 생각하여 예기치 않게 도시로 이사했습니다. 맹자와 그의 친구들은 이것이 아이들의 공부 집중에 도움이 되지 않는다고 생각하여 다시 학교 근처로 이사했습니다. 이웃: 좋은 이웃입니다. 다음 문장은 내가 어렸을 때 아버지도 내가 좋은 교육을 받을 수 있도록 옆집에 사는 것을 선택하셨다고 나와 있습니다. 또 다른 의미는 연회에 참석한 모든 손님들과 친분을 쌓게 되어 매우 기쁘다는 것입니다.
18. 법원에 점점 가까워지고 있고, 잉어와 동행하고 싶어한다. 이는 그가 잠시 후에 아버지에게 지시를 받으러 갈 것이라는 뜻이다. 『논어』에서 “(공자는) 독립을 맛보았더니 잉어가 궁정을 가로질러 달려갔다. ‘너는 시를 배웠느냐’고 하였더니 ‘아직 시를 배우지 않았다면’이라 하였다. , 말을 할 수 없습니다.' 리는 시를 공부하기 위해 물러났다. 나중에 그는 다시 독립하여 "잉어가 물러서 예절을 배운다"고 물었다. . 법원으로 가십시오: 법원 앞에서 신속하고 정중하게 걸어가십시오. 암시적으로 "Chunting", "Li Dui" 및 "Ting Dui"는 모두 아버지로부터 교육을 받는 자녀를 의미하며 "Tingxun"은 대부분 아버지의 가르침 또는 수양을 의미합니다. Taobei: 자신을 수치심과 비교하는 데 사용됩니다. 리(Li): 공려(孔伯), 공자의 아들. Dui: 법정에서의 Dui를 말하며 이는 지시를 받는다는 의미입니다.
19. 용문에서 팔을 꼭 잡고 응원하고 싶습니다. 용문: 『후한·이영전』에 따르면 이영은 당시 매우 유명한 사람이었다. 그에게 영접받은 학자들은 그를 '등용문'이라고 불렀다. 나중에 용문을 오르는 것은 학자들이 받은 갑작스러운 영광에 대한 비유로 자주 사용되었습니다. 이는 이번에 연회에서 염공을 만날 수 있다는 것이 용문에 오르는 것만큼 즐겁다는 뜻이다. 용문: 산시성 지산현과 산시성 한청현 사이의 황하에는 물이 위험하고 빠르며, 강에 있는 큰 물고기가 용문 아래에 모여서 일어나지 못한다고 합니다. 따라서 용의 문을 오르는 것은 선비의 갑작스러운 영광을 묘사하는 데 자주 사용되며, 이는 잉어가 용의 문을 뛰어 넘는다는 의미이기도 합니다. 연예인을 만나는 것만으로도 가치가 있다. 여기에는 Yan Gong에 대한 아첨이 포함되어 있습니다.
20. 양이는 만나지 않고 링윤을 애무하며 불쌍해한다. 추천하는 사람을 만나지 못했다면 Lingyun의 재능을 애무하고 한숨을 쉬게 될 뿐이라는 의미입니다. 이 사건은 『사마향록사기·전기』에 나오는 것이다. 양이(Yang Yi): 양데이(Yang Deyi)의 지방 이름. 애무하다: 애무하다. Lingyun: Sima Xiangru의 "Adult Fu"를 나타냅니다. 양덕이는 한나라 무제(吳帝) 때 황제의 사냥개를 맡은 관리였다. 한번은 무제가 『자서부』를 읽고 “나만이 이와 같을 수 있다”고 거듭 칭찬한 적이 있다. 이 사람!" Yang Deyi는 Wu 황제에게 이 Fu는 Sima Xiangru가 썼다고 말했습니다. 그래서 Wu 황제는 Xiangru를 소환했습니다. Xiangru는 Wu 황제에게 "황제가 하늘과 땅을 여행하는 것처럼 기뻐서 기뻐합니다."라는 문장은 양처럼 자신을 추천하는 사람을 만나지 못했다는 의미입니다. Deyi, Sima Xiangru는 Lingyun의 재능에만 관심을 갖고 나 자신을 불쌍히 여겼을 것입니다. 다음 문장은 이제 Zhong Ziqi와 같은 친한 친구가 생겼으니 산과 흐르는 물의 음악을 연주하는 것이 무엇을 부끄러워합니까? 이 두 문장의 초점은 후자에 있습니다. 실제로 저자는 이번에 염공 같은 절친한 친구를 만났기 때문에 연회에서 기꺼이 시와 지음을 지었다고 말하고 있습니다.
사실 그냥 직접 확인하셔도 되구요, 복사도 해놨어요!