제가 이야기하고 싶은 주제는 '깨달은 후의 삶은 어떤가요?'입니다. 둘째 날의 주제는 '죽은 후의 삶은 어떤가요?'입니다. "열반 이후의 사람의 상태는 어떻습니까?" “깨달은 후의 삶은 어떤가요?”부터 시작해 보겠습니다. 가끔 누군가가 우리를 만지면 '아야! 아파요! ’ 배가 고파서 ‘아! 너무 배고프다! ’, 괴로움을 안다, 배고픔을 안다, 이것은 깨달음은 아니지만 그래도 일종의 이해이다. 일상생활에서 우리는 행복과 슬픔을 느끼고, 좋은 것과 나쁜 것을 구별할 수 있고, 선과 악을 이해할 수 있다. 이러한 분별과 이해는 비록 자각은 아니지만 여전히 경험이다. 고대와 현대를 막론하고 국내외에는 '지식'의 사례가 많이 있습니다. 뉴턴은 사과가 떨어지는 것을 보고 중력을 이해했으며, 프랭클린은 전기를 발견하여 미래 세대를 위한 전기 발전의 영감을 주며 오늘날의 기술 번영을 가져왔습니다. 이러한 발견은 완전한 깨달음은 아니지만 점차 나에게 알려지고 이해되며, 세상에 공헌하는 일련의 문화 이론을 발전시켜 왔습니다. 부처님께서는 보리수 아래 금강좌에 앉아 밤하늘에 반짝이는 별들을 보시며 처음으로 깨달음을 얻으셨습니다. 그는 이렇게 말했습니다. '이상해요! 기묘! 지상의 모든 중생이 여래의 지혜와 덕을 갖고 있으나 망상과 고집 때문에 이를 이루지 못하는구나… 지구상의 모든 중생이 이를 깨닫지 못하느니라! 깨달음에 이르는 길은 무엇인가? 깨달음 이후의 삶은 어떤가요? 그리고 깨달은 선사들은 어떤 사람이 될까요? 1. 4가지 사항으로 설명하겠습니다. 깨달음이란 무엇입니까? "깨달음"은 말로 표현할 수도 없고 말로 표현할 수도 없습니다! 예를 들어, 사탕 한 개를 먹으면 아주 달콤하고 맛있는 느낌이 듭니다. 단맛의 정도와 단맛의 맛은 먹어본 사람만이 알 수 있습니다. 깨달음이란 이런 깨달음이다. 사람이 물을 마시듯이 찬지 따뜻한지 안다.” 그러므로 선불교에서는 깨달음이 “말의 끝이지 말의 확립이 아니다”라고 말한다. ." '깨달음'은 언어와 말로 쉽게 전달되지는 않지만, '깨달음'은 확실히 경험할 수 있는 상태입니다. 깨달음을 통해 당신은 '생명의 신비'를 경험할 수 있습니다. 삶은 무한한 위대함과 무한한 기쁨의 존재입니다. 깨달음을 통해 '시간의 영원성'을 감상할 수 있고, 한 순간이나 눈 깜짝할 사이에 영원한 바다로 인도될 수 있습니다. 깨달음은 우리가 "공간의 무한함", 하나의 꽃과 하나의 세계, 하나의 잎과 하나의 여래를 깨닫게 해줄 수 있습니다. 수미는 겨자씨를 숨기고 겨자씨는 수미를 받아들입니다! 깨달음은 또한 "사람과 나는 똑같다"는 것을 깨닫는 데 도움이 될 수 있습니다. 당신과 나는 두 사람이 아니라 당신과 나는 하나라는 것이 밝혀졌습니다. "계몽"에는 소리가 있습니다. "계몽"은 어떤 소리인가요? 혼돈과 무지를 깨뜨린 것은 '붕괴'였다. '계몽' 역시 '번개'라고 표현하기에는 1만분의 1도 안 되는 속도를 갖고 있다. "깨달음"의 이미지는 공허함을 깨뜨리고 혼란을 없애고 눈앞에서 진정한 빛을 보는 것입니다! "깨달음"의 내용은 정확히 무엇입니까? 깨달음의 내용은 '있음과 없음이 하나'라는 것이다. '있음'이 먼저 있고 '없음'이 있고, '없음'이 먼저 있고 그 다음에 '있음'이 있다는 뜻이 아니다. 동시에 깨달음에는 순서가 없습니다. 깨달음의 상태는 우리가 세상에 순응하고 세상과 조화를 이룬다는 느낌을 갖게 하며, 세상에 맞서고 세상이 제자리에 있지 않다고 느낄 수도 있게 해줍니다. 깨달음은 일종의 '혼란된 이해'이고, 일종의 '혼란된 이해'이기도 하다. 깨달음의 순간, 나는 갑자기 깨달음을 얻었습니다. 과거의 집착과 환상의 세계를 되돌아보면 이것이 바로 '이해의 혼란'입니다. 깨달음도 끝없는 어둠 속에 있는 것 같고, 갑자기 번갯불이 무지의 안개를 뚫고 밝고 찬란한 세상을 보게 됩니다. 이것이 바로 '흐릿한 이해'입니다. 깨달음이란 무엇입니까? 깨달음이란 '내가 찾았다!'라는 뜻입니다. 사람들은 생명의 근원을 탐구해 왔고, 때로는 '아! 찾았어요! '진정한 얼굴을 찾는 것은 오랜만에 고향에 한순간에 돌아가는 것과 같고, 한 번도 본 적 없는 부모님을 보는 것과 같다. "갑자기 어머니의 본모습을 알아보니, 풀과 나무와 정글이 모두 빛난다." 이것을 깨달은 후에는 이해할 수 있습니다. 3일 동안 웃은 후에는 온 땅과 강과 산이 친척처럼 보였고, 수천 개의 봉우리와 산이 오랜 친구처럼 여겨졌습니다. 깨달은 후에는 마치 지친 나그네가 오랜만에 사랑하는 어머니의 품으로 돌아와 말 한마디 없이 감사의 눈물을 흘리듯, 사흘 동안 울게 만들 수도 있습니다. 깨달음이란 무엇인가? 깨달음이란 무엇인가? 이해하고 나아가는 것은 백 척의 기둥 끝에서 허공을 향해 한 걸음 나아가는 것과 같다. 기둥을 세우고 허공을 횡단하며 자유롭게 왔다 갔다 합니다. 깨달음은 깨달은 후에 더 깊고 더 철저한 통찰이며, 삶에 대한 더 깊고 더 깊은 이해입니다. 깨달음이란 무엇입니까? 깨달음은 개인적인 경험의 경험이고, 깨달음은 명확한 개념이고, 깨달음은 관점의 능력이며, 깨달음은 자신의 본성을 일깨우는 것이며, 깨달음은 분명한 이해입니다. 깨달음은 삶과 죽음이 하나되는 것입니다. 깨달은 후에는 삶이 기쁨이 아니고 죽음이 비극이 아니라는 것을 느낍니다.
깨달음이란 '움직임과 고요함은 같다'는 뜻입니다. 떠다니는 세계에는 열반의 침묵이 있고, 고요한 세계에는 번성하고 활동하는 수많은 생명이 있습니다. 깨달음은 "존재와 비존재"에 관한 것입니다. 존재는 좋지만 무(無)도 매우 풍부합니다. 수천 개의 "존재"가 태어날 수 있습니다! 깨달으면 오는 것과 가는 것이 같으니 가는 것은 아직 오지 않고, 친지와 벗은 함께 모이고, 깨달음의 세계에서는 같느니라. 깨달음은 우리가 모순에서 통일성을 얻고, 복잡함에서 단순함을 찾고, 장애물에서 접근하고, 족쇄에서 자유를 얻을 수 있게 해줍니다! 2. 깨달음을 얻으려면 어떻게 해야 합니까? 예로부터 깨달음을 얻은 스님들과 큰 덕들은 많았고, 깨달음의 방법은 더욱 다양하여 자연의 점진적인 흥망성쇠를 보고 깨달음을 얻은 이들도 많습니다. 예를 들어, 영운지금 선사는 복숭아꽃이 땅에 떨어지는 것을 보고 깨달음을 얻었고, 그의 마음 상태를 표현하기 위해 다음과 같은 시를 썼습니다. 복숭아꽃을 본 이후로 지금까지 의심하지 않았습니다. 당나라의 비구니가 여러 곳을 방문하여 마침내 깨달음을 얻었습니다. 나는 온종일 봄을 찾아다녔으나 보이지 않는다. 돌아오면 매화를 따서 냄새를 맡곤 했다. 봄은 이미 나뭇가지에 달려 있다." 어떤 선사들은 일상을 자주 활용합니다. 예를 들어, 용명연수(Yongming Yanshou) 선사는 장작이 땅에 떨어지는 소리를 듣고 갑자기 깨달았습니다. “떨어진 물체는 다른 것이 아니며, 산과 강은 먼지가 아닙니다. 법왕의 몸이 다 드러났느니라." Xiangyan Zhixian 선사는 밭에서 괭이질을 하고 있을 때 우연히 기와 조각을 집어 던졌고, 기와가 대나무에 부딪혔고, "비어있습니다!"라는 소리와 함께 그는 이해하고 불쑥 이렇게 말했습니다. 아는 것은 다 잊어버리라.” 수행은 고사하고, 외모를 움직여 고대의 도를 도모하고, 침묵의 함정에 빠지지 말라. 어디에도 흔적이 없고, 소리와 모습이 장엄하다. 도를 성취한 사람 모든 방향에서 그들이 함정 위에 있다고 말할 것입니다." 남송(南宋) 장구청(張九景)은 한밤중에 개구리 우는 소리를 듣고 문득 깨닫고 다음과 같은 시를 지었다. 이때 얻을 수 있겠느냐? 머리와 발이 아프리라.” 현사(玄沙)는 자연의 소리를 듣는 데서 나오는 지혜이다. 다양한 선배들의 깨달음은 귀와 눈만큼 선명합니다. 우리는 일상생활에서 얼마나 많은 자연의 소리를 들어봤습니까? 어떤 선사는 꽃이 피고 지는 것을 보고 깨달음을 얻었고, 어떤 선사는 봄에 개구리 울음소리를 듣고 깨달음을 얻었으며, 어떤 선사는 잔과 접시를 깨뜨려 깨달음을 얻었고, 어떤 선사는 심지어 넘어져 깨달음을 얻었습니다. 예를 들어, 유명한 차이링위 선사는 당나귀를 타고 강을 건너다가 우연히 넘어져 자신의 본성을 보고 이렇게 말했습니다. "내게는 오랫동안 먼지에 갇혀 있던 빛나는 진주가 있습니다. 지금은 먼지가 사라지고 빛이 빛나며 수천 개의 산과 강을 비추고 있습니다." 어떤 선사들은 옷에 묻은 머리카락을 보고 깨달음을 얻었습니다. 당나라 때 나무 위에 사는 새둥지라는 선사가 있었습니다. 그에게는 16년 동안 그와 함께 공부한 학생이 있었지만 선사는 그에게 특별히 법을 가르쳐준 적이 없습니다. 어느 날, 그 제자는 더 이상 참지 못하고 냐오후 선사에게 집에 갈 수 있도록 허락해 달라고 요청했습니다. 나와 함께 여기 있는 것이 좋지 않나요? 어디 가세요? ’ ‘나 공부할 거야. ’ ‘왜 공부하고 싶어요? ’ ‘불교를 공부하고 싶어요! ’ 그 학생이 말했습니다. '아! 여기에도 불교가 있는데 왜 떠나야합니까? ’ ‘그런데 선생님! 나는 당신을 16년 동안 따라다녔는데 당신은 불교를 가르친 적이 없습니까? …' 냐오이 선사는 그의 말을 듣고 천천히 누더기 옷에서 머리카락을 뽑으며 그에게 말했습니다. '보시오, 이것이 법이 아닙니까? ’ 학생들은 그것을 보고 갑자기 깨달음을 얻었습니다. 이 천 조각으로 인해 그는 포괄하고 편재하는 불교의 총체적 의미를 깨달았고, 후세에서는 그를 '천머리 웨이터'라고 불렀다. 이제 머리카락만 찍는 것이 아니라 옷 전체를 보여주겠다. 모두 깨달을 수 있겠느냐? 라디오가 올바른 주파수에 맞춰져야 하듯이, 카메라도 초점이 맞아야 소리가 선명하고 이미지도 선명해집니다. 깨달음도 뉴스를 이해하기 위해서는 우연과 협력, 즉 맞대응이 필요합니다. 깨달음은 자연스럽게 오며, 깨달음은 머리에 박히게 됩니다. 그러면 우리 평범한 사람들이 어떻게 깨달음을 얻을 수 있습니까? 몇 가지 의견을 드리겠습니다. (1) 몸과 마음을 모두 놓아 버리십시오. 때로 우리는 내면의 욕망을 버릴 수 없을 뿐만 아니라 몸과 마음의 족쇄 때문에 너무 집착합니다. 마음, 우리는 온갖 고난을 견뎠습니다. 몸과 마음을 내려놓으면 자연스럽게 해방될 것입니다. 인도에는 우퉁 브라흐만(Wutong Brahman)이라는 브라만 이단자가 있는데, 그는 신의 눈, 신의 귀, 다른 마음, 운명, 신의 발이라는 다섯 가지 신통력만을 얻었기 때문에 그의 고민은 다음과 같다. 제거되지 않아 해제될 수 없습니다. 누군가 그에게 조언했습니다. "부처님께 조언을 구하면 부처님께서 당신이 진리를 깨닫도록 도와주실 것입니다!" ’ 우통범천은 그 조언을 받아들이고 부처님께 두 개의 화분을 바쳐 부처님의 은혜를 구하러 갔습니다. 부처님께서는 오통범천지가 자신을 향해 걸어오는 것을 보시고 그에게 말씀하셨습니다. '범천지여, 그것을 내려놓으십시오! ' 범천은 부처님께서 말씀하시는 것을 듣자마자 재빨리 왼손에 들린 화분을 내려놓았습니다.
부처님은 그것을 보시고 여전히 말씀하셨습니다. "Brahma Zhi, 놓아주세요!" ’ 판지는 다시 오른손에 들린 꽃을 땅에 내려놓았고 그의 손은 비어 있었다. 뜻밖에도 부처님께서는 여전히 이렇게 말씀하셨습니다. '가자! 누워! 판지, 놔둬! ’ 판지는 이 말을 듣고 속으로 생각했다. ‘늘 내려놓으라고 했는데 벌써 내려놓을 게 없구나! ’ 부처님은 그에게 “Brahma Zhi!”라고 소리쳤다. 내려놔! ' 이때 판지는 '아──' 하고 생각했다. 알고 보니 꽃을 내려놓으라고 한 게 아니라 몸과 마음을 내려놓으라는 것이었다! 우리는 늘 욕심이 많고 육체적 정신적 욕망, 타인의 옳고 그름, 명예와 부에 집착하고 있어서 이 다섯 가지 욕망과 세상의 수고를 버리지 않으면 결코 버리지 못합니다. 도와 조화롭게 살 수 있고 자유롭고 편안할 수 있습니다. (2) 삶과 죽음을 밝혀내면 깨달음을 얻을 수 있다. 삶과 죽음에 집착하면 깨달을 수 없다. 과거에 선(禪)을 수행하기로 결심한 매우 아름다운 젊은 아가씨가 있었는데, 그녀는 늙은 선사에게 조언을 구했습니다. "선 선사님, 어떻게 하면 참선을 수행하여 깨달음을 얻을 수 있습니까?" ’ 선사는 그녀를 바라보며 이렇게 생각했습니다. 이렇게 아름다운 여인은 세상에 더 많은 어려움을 겪을 것입니다. 그래서 그는 그녀에게 트릭을 가르쳤습니다. ‘그를 놔두고 무시하세요! '물론 과거 선사들은 '누가 부처님 명호를 염불하고 있는가?', '부모님이 나를 낳기 전의 원래 얼굴은 어떠했는가?' 등 선을 수행하기 위해 여러 가지 방법을 사용했지만… 마음 밖의 방해물을 제거함으로써 마음을 분명히 볼 수 있고 부처님의 가르침을 깨달을 수 있다는 것입니다. 이 젊은 여인은 깨달음을 구하고 싶어 이 말을 마음에 새기고 열심히 공부했습니다. 어느 날 그녀의 남자친구가 그녀를 만나러 왔는데 누군가가 그녀에게 이렇게 말했습니다. '아가씨, 당신의 남자친구가 당신을 만나러 왔습니다! ’ ‘그를 그대로 놔두고 무시하세요! ’ 그 아줌마는 고개도 들지 않고 계속해서 참여를 하더군요! 얼마 지나지 않아 미국에서 유학을 지원한 학교에서 그녀를 환영한다는 입학 통지서가 날아왔다. 그녀는 그것을 보지도 않고 이렇게 말했습니다. '그를 그대로 두십시오. 그를 무시하십시오! ' 해외 진출을 준비하기 위해 이 젊은 여성은 운을 시험해 보고 가족이 전화를 걸어 '내가 당첨됐어, 첫 번째 특별상에 당첨됐어!'라고 말했습니다. ’ 누군가가 그녀에게 좋은 소식을 전해 주었을 때, 묵상에 전념하던 젊은 부인은 여전히 이렇게 말했습니다. ‘그 사람을 놔두고 무시하세요! ’ 마음 밖의 세상은 완전히 잊어버렸어요. 수많은 '그를 내버려두세요! ’, 난관을 연이어 돌파해 나갑니다. 어느 날 우연히 할머니와 함께 찍은 어린 시절 사진을 보게 되었습니다. 누렇게 변한 사진 속 순진하고 귀여운 소녀는 어느덧 날씬한 소녀로 성장했고, 백발의 할머니도 세상을 떠났습니다. 그녀는 속으로 이렇게 생각했습니다. '몇십 년 후면 나도 지옥에 묻혀야 하지 않을까? 삶은 무상하고, 삶과 죽음은 한 순간인데, 무엇을 붙잡아야 합니까? ' 생각의 전환으로 그녀는 마지막 '생사의 장벽'을 돌파했고, 그녀에게 있어서 삶과 죽음은 더 이상 끔찍한 일이 아니었고, 삶과 죽음의 무상함을 통해 그녀는 궁극적인 평화와 행복을 깨달았습니다. 탄생도 없고 죽음도 없다. (3) 비인간성 때로는 깨달음을 얻기 위해 선사들의 수행이 비인간적일 때도 있습니다. 나는 항상 팔종의 진흥을 옹호해 왔지만, 불교 종파에서 내가 태어난 조상은 선(禪)의 '임기종'이므로 이제 이 늙은 조상이 어떻게 우리의 조상인지 설명하겠습니다. 깨달았습니다. 모두에게 상황을 알립니다. 어느 날 린지 선사가 밭에서 일을 하고 있는데 그의 스승인 황보 선사가 그를 만나러 들판에 나갔다. 황보 선사는 땀을 많이 흘리는 제자를 보고 “수고했다. 아주 힘들어!" ' 린지 선사는 스승의 애도에 대해 감사를 표하지 않았을 뿐 아니라 오히려 그를 덮치고 여러 차례 주먹으로 때렸습니다. 린지 선사의 제자는 옆에 서 있다가 스승이 이유 없이 그를 때리는 것을 보고 매우 불만스러워서 그에게 다가가 그를 몇 번 때렸습니다. 황보 선사가 이를 보고 제자의 손을 잡으며 '얘야! 어떻게 그를 때릴 수 있습니까? ’라고 말하며 그를 때렸다. 세 사람은 떼려야 뗄 수 없는 하나의 그룹에 속해 있었습니다. 만약 오늘 여기서 세 사람이 싸우게 된다면 분명 실망하고 '아! 이 승려들은 우리보다 더 나쁘다. 우리는 가족과 친구들을 만나면 어떻게 싸워야 할지 모른다. 언뜻 보면 스승과 제자 관계에 있는 여러 선사가 서로 싸우는 것은 부자연스러워 보입니다. 그런데 그 셋 중에 너희는 서로 주먹으로 때리고 나는 서로 뺨을 때리지만 둘 사이에는 유난히 끈끈한 사랑이 있다. 이 펀치는 서로의 차이를 허물어 주고, 이 손바닥은 서로의 마음을 통하게 하는 심심 펀치이며, 공감의 손바닥입니다. 싸움에서 그들의 지혜와 운명은 함께 교환되며, 그들은 선(禪)의 놀라운 재미를 깨닫습니다. 우리도 그들처럼 싸움에서 선의 지혜를 깨달을 수 있다면 싸움은 즐거운 일이 될 것입니다! 따라서 깨달은 사람들의 행동 중 일부는 표면적으로는 매우 비인간적으로 보일 수 있지만 실제로는 더 깨달은 도교가 있습니다. 운문 선사가 펜양에 있는 우예 선사를 만나러 갔습니다. 그가 우예 선사의 도장에 도착했을 때는 황혼이었습니다.
운문은 잠긴 두 개의 문을 세게 두드렸다. 반나절이 지나서 지커 사부가 문에 응답했고, 운문이 자신의 의도를 설명한 후 발을 들고 문지방으로 들어가려던 중 갑자기 문을 닫았다. 그의 발이 안쪽으로 눌려졌습니다. '아야! 아야! 너무 아파요! ’ 운문 선사는 고통에 찬 비명을 질렀습니다. '누가 고통스러워 울고 있는가? ’ 지커 선생님은 모르는 척 물으셨습니다. '주인! 나야! ' '어디세요? ’ ‘나는 밖에 있어요. ’ ‘밖에 있는데 어떻게 아프겠어요? ’ ‘당신이 내 발을 가두었으니까요. ’ Zhike 선사는 이 말을 듣고 큰 소리로 외치며 말했습니다. ‘당신에게는 아직 내부와 외부가 있습니다! ’ 운문 선사는 으스러져 한쪽 다리가 부러졌지만, 이 장벽이 닫히면서 환상과 혼란의 세계가 끊어졌고, 안과 밖이 동일하고 평등하다는 진리를 깨달았습니다. 백장 선사는 한번은 스승 마조 선사와 함께 나들이를 가던 중, 마조 선사가 하늘을 나는 것을 보았습니다. “저게 뭐예요?” ’ ‘야생 오리. ’ 백장 선사가 말했다. '어디로 날아갔지? ’ ‘날아가세요! ’ 마조 선사는 이 말을 듣고 즉시 백장 선사의 코를 꼬집으며 “아파요!”라고 소리쳤습니다. 너무 아파요! 마조 선사께서 말씀하시기를, '비행했는데 왜 아직도 아픈가? ’ 백장은 큰 깨달음을 얻었습니다. 이 꼬집음은 사랑, 미움, 대상, 서로에 대한 모든 무지를 흔적도 없이 제거합니다. 선사들이 사용하는 다양한 깨달음 방법은 반항적이고 비인간적으로 보일 수 있습니다. '보통의 감정'에 가깝지 않은 위대한 변화와 개선을 통해서만 우리는 상식을 넘어서는 진실과 진정한 감정을 실현할 수 있습니다. (4) 무사(無私)에 집중하여 도(道)를 구할 때에는 '성실하면 금석이 열린다'는 정신을 고수하고, 그것에 집중하고, 그래야만 깨달음을 얻을 수 있다. 태수대사가 푸퉈산에서 명상을 하고 있던 어느 날 밤, 명상을 하던 중 낮고 장엄한 종소리가 울리는 것이 밝혀졌습니다. 그는 일편단심하고 모든 업을 제쳐두었기 때문에 다음날 아침 종이 울릴 때까지 가만히 앉아서 아침수업을 했습니다. 선율적이고 시끄러운 종소리를 들으면서 주인은 그것이 밤에 잠들기 위한 종소리라고 생각했습니다. 얼마 전 세상을 떠난 120세의 허운(徐雲) 스님은 70세가 넘은 나이에 산시(陝西)성 추이산(淸塵山)에 주둔하고 있던 어느 날 아침 쌀을 씻어 솥에 담그고 있었다. 그리고 밥이 익기를 기다렸습니다. 그는 삼매에 들어간 후 삼매에서 나오는데 꼬박 180일이 걸렸습니다. 처음 나왔을 때 시간도 모르고 눈 속에 묻혀 있던 냄비 뚜껑을 열어보니 반년 전에 지은 밥이 벌써 곰팡이가 피어 썩어 있었다. 집중하고 방해받지 않음으로써만 우리는 깊은 명상에 도달하고 보리를 깨달을 수 있습니다. 당나라 마조선사는 깨달음을 얻은 후 고향으로 돌아갔고, 그의 형수는 그를 매우 존경하고 스승으로 여기며 그에게 깨달음을 구하고 싶어했습니다. 마조도일(mazu daoyi) 선사가 그녀에게 말했습니다: "공중에 달걀을 매달고 매일 주의깊게 들으십시오. 달걀 소리를 듣기만 하면 깨달을 것입니다!" ’ 시누이는 그 말을 믿고 매일매일 게으름을 피우지 않고 달걀 소리를 귀담아 들었는데, 몇 년이 지나도 여전히 달걀 소리가 들리지 않았습니다. 계란을 매달고 있던 끈은 점점 썩어가더니 어느 날 부러져 'ㄅㄥ' 소리를 내며 공중에서 떨어졌습니다. 형수는 이 말을 듣고 깨달았습니다. 사물과 나는 하나이며 내면의 연결이 없습니다. 현실 세계, 이 소리는 내부와 외부, 사람과 나 자신을 깨뜨리고 동일성을 달성합니다. 생각이 통일되고 정신이 집중되면 무자비한 사람이라도 법을 가르치고 도를 깨달을 수 있다는 것을 알 수 있습니다. 삼. 깨달음 이후의 개념 깨달음 이전의 세상은 혼돈의 흐릿함이었습니다. 깨달음 이후의 세상은 어떤 모습일까요? 깨달음 이전의 삶은 탐욕, 증오, 열광의 여정이었습니다. 깨달음 이후의 삶은 어떤 모습일까요? 깨달음 이후의 개념은 깨달음 전의 개념과 어떻게 다르게 변할 것인가? 옛 사람들은 “만물은 사라지나 남는 것은 좋은 술 세 잔뿐이며 모든 것은 잊혀지나 잊을 수 없는 것은 이름을 가지리라”고 말했다. 그들은 자신을 속박하는 동시에 자신을 자유롭게 해줄 다른 사람도 필요합니다. 깨달음은 관념의 변화이고 지혜의 화신입니다. 깨달음 이전에는 마음 속에 명예와 부를 탐하고, 남과 나의 옳고 그름을 염려하고, 환상적 사랑에 탐닉하는 등 온갖 집착이 있습니다. 깨달음이 있어야 명예와 부의 덫에서 벗어나 사랑과 욕망의 혼란을 뚫고 세상을 똑바로 바라보고 우주 가운데 바르게 살 수 있다. 어떤 사람들은 참선 전후의 다른 감정을 이용하여 참선에 참여하지 않을 때의 마음 상태를 설명합니다. "산을 보는 것은 산이 아니고, 물을 보는 것은 물이 아니다"; 산은 산이 아니고 물을 보면 물이 아니다." 깨달을 때까지 나중에 보면 여전히 산은 산이고 물은 물이다.
우리 마음이 탐욕스럽고 고집스럽기 때문에 산과 강의 맑음을 감상할 수 없습니다. 그러므로 산을 산으로 보는 것은 나와 아무 상관이 없고, 물을 물로 보는 것이 나에게 무슨 유익이 있습니까? 그러나 어느 정도 경험하고 개선된 후에는 산과 강과 모든 것을 볼 때 "푸른 산이 얼마나 매력적인지 알겠습니다. 나를 보면 그들도 마찬가지일 것이라고 생각합니다. 물새와 숲은 모두 나의 것입니다." 친구들, 시냇물 소리, 흐르는 물소리는 모두 내 가슴 친구입니다. 모든 풀, 모든 나무, 모든 꽃, 모든 잎은 진리의 법신(Dharmakaya)일 뿐이며 모든 모래, 모든 돌, 모든 산과 모든 물은 산, 강, 땅, 우주의 놀라운 진리일 뿐입니다. 공간, 심지어 모든 중생까지도 모두 나의 순수한 본성에서 나온다. 산과 강은 더 이상 내 마음 밖의 산과 강이 아니라 내 마음에서 흐르는 지혜의 산 샘입니다. 송나라의 위대한 문필가 소동파(蘇丁波)는 참선(禪禪)에 있어서 매우 통찰력이 높았으며, 자신의 선(禪) 깨달음의 세 가지 과정을 설명하기 위해 세 편의 시와 시를 지은 적이 있습니다. 첫 번째 단계는 선을 수행하기 전의 상황입니다. "옆으로 보면 능선과 봉우리가 있고, 가깝고 먼 높이가 다릅니다. 나는 이 산에 있기 때문에 루산의 진정한 모습을 모릅니다." 기묘하고 괴상한 환상에 마음이 혼란스러워 진아를 알 수 없다는 것은 천상의 산 속에 있는 듯한 느낌이 들지만, 여산의 험준한 면을 뚜렷이 볼 수 없다는 뜻이다. 두 번째 단계는 선을 수행하지만 아직 깨닫지 못한 기분입니다. "여산의 연기와 비의 조수는 아직 거기에 없지만 나는 가능한 모든 방법으로 그것을 싫어합니다. 그것이 도착하면 아무것도 없습니다. 안개의 조수 노산의 비는 절강에 있다." 온갖 방법을 동원해 찾아보았지만 산 속의 안개 자욱한 구름에 가로막혔다. 나가는 길에 나는 눈썹을 낮추고 마음을 집중했다. 나는 깨닫지 못했다. 사실이고 나는 정말 내키지 않았습니다. 갑자기 뒤를 돌아보니 루산이 안개 낀 강물 속에 있다는 것을 깨달았습니다. 생각을 내려놓고 보니 먹는 것은 먹는 것, 자는 것은 자는 것인데 맛이 다르다는 것을 깨달았습니다. 그러므로 세 번째 단계는 깨달은 후의 상태이다. “시냇물 소리는 길고 넓은 혀일 뿐이고 산의 색깔은 청정한 몸일 뿐이니라. 나는 미래에 사람과 같을 것인가?" 흐르는 물과 푸른 산이 모두 여래의 진리의 화신입니다. 깨달음 전에 모든 법을 보는 것은 눈 속의 구름을 보는 것과 같으며, 안개 속의 꽃을 보는 것과 같으니, 깨달은 후에 세상의 모든 것을 돌아보는 것은 빛에 눈이 먼 것과 같으니라. 연기가 사라지고 산과 강, 땅의 모습이 보입니다. 깨달음 전후의 견해에는 차이가 있습니다. 그렇다면 깨달음 이후 개념의 차이점은 무엇입니까? (1) 비참한 상황에도 불구하고 당나라에 산꼭대기에 사는 선사가 있었는데, 면도칼이 없어서 머리털과 콧수염이 자라기 힘들었다. 깊은 산에 물을 길으러 가는데, 늘 목욕을 할 수 없었고, 그의 머리카락은 헝클어져 있었고, 그의 옷은 깨끗했습니다. 누군가 그를 보고 말했습니다: '선스승님! 왜 그렇게 고통을 받아야 합니까? ’ 선사는 유쾌하게 말했습니다. ‘내 수염과 머리털을 깎지 않아서 더러워진 것 같습니까? 그러나 내 걱정은 사라진 지 오래되었습니다. 씻지 않아서 내 몸이 더러워진 것 같나요? 하지만 내 몸과 마음은 순수해진 지 오래다. 내가 옷을 갈아입지 않는 것이 심술궂다고 생각하나요? 사실 나는 이미 불교의 최고의 법복으로 내 삶을 장식했습니다! 물질적인 삶의 결핍은 선(禪)을 깨달은 자에게는 괴로움이 아니라 도를 닦는 데 이로움이 된다. 선 수행자가 추구하는 것은 자유롭고 편안한 삶입니다. "작년에 가난했다면 여전히 설 자리가 있었고, 올해 가난하면 설 자리가 없을 것입니다." 깨달은 사람의 마음에서는 비참한 상태에 있을 때 고통을 느끼지 않으며, 행복한 상태에 있을 때에도 행복을 느끼지 않습니다. 예를 들어, 송나라의 도개 선사는 황제의 거듭된 칙령을 따르지 않았습니다. 마침내 황제는 그를 유죄 판결하고 관리들을 보내 그를 심문했습니다. 관리들은 선사의 높은 도덕성을 존경하고 그에게 질병을 치료하여 죄의식을 피하는 방법을 가르쳤지만, 그는 속이는 것보다 벌을 받는 것을 더 좋아했습니다. 선사들에게는 명예와 치욕, 고통과 기쁨이 동일합니다. 깨달은 사람은 세상의 고통과 즐거움의 거짓된 본질을 발견하고 고통과 즐거움의 차이를 없앨 수 있습니다. 그러므로 그는 어떤 환경에서도 편안하고 편안할 수 있습니다. 언제 어디서나 편안하게. (2) 모순되지만 모순 없이 진리를 깨달을 수 있는 선사들의 말과 행위, 생각은 사람들을 매우 이상하게 만듭니다. 예를 들어, 선사들은 다음과 같이 말했습니다. 무저우는 부풀어 오른다." 그 말은 마치 가오슝의 말들이 풀을 뜯고 있고, 타이페이의 소들이 배가 부풀었다고 말하는 것과 같습니다. 이 진술은 언뜻 보면 매우 반직관적인 것처럼 보입니다. 우리 마음 속에는 Yizhou와 Muzhou가 완전히 다른 두 곳입니다. 소와 말은 서로를 방해하는 완전히 다른 두 동물입니다. 우리는 항상 치료 지향적이고 개별적인 태도로 사물을 관찰하고 전체 상황을 통합하고 통합하고 볼 수 없기 때문에 우리 눈앞에 펼쳐지는 것은 장애물로 가득 차고 파편화 된 세계입니다. 그러나 그것은 모순과 장애로부터 시간과 공간을 조화시킬 수 있고, 서로와 사물을 대하는 차이를 없앨 수 있다. 그러므로 우리가 보는 세계는 끝없는 겹과 조화와 통일의 세계이다. 이러한 모순적이면서도 통일된 상태를 가장 잘 표현한 푸대사의 시가 있습니다. 빈 손은 손잡이만 잡을 수 있는 것이 아니라, 괭이질을 하면 맨손으로 우주 전체를 소유할 수 있고, 마음이 비어 있어야만 욕심 없이 우주를 소유할 수 있습니다.
깨달은 자에게는 슈미루가 확실히 겨자씨를 흡수할 수 있고, 겨자씨도 슈미루를 흡수할 수 있습니다. 꽃이 비가 오면 시들고 바람이 불면 날아가는 것은 자연스러운 현상이며, 꽃에게는 정상적인 현상입니다. 여전히 비는 내리지 않고, 캣킨은 바람 없이 날아다닌다." 느슨한 것. 선(禪)의 깨달음의 실천을 통해 우주의 존재론과 현상, 현상과 현상은 더 이상 모순과 방해의 상태에 있지 않고 서로 조화로운 관계에 있게 됩니다. 그러나 깨달은 사람의 상태는 보통 사람들이 임의로 추측할 수 있는 것이 아닙니다. 사람들은 웃는다. 어떤 젊은이가 명상을 하고 있었는데, 그는 늙은 선사가 오는 것을 보고 일어나서 묻지 않았습니다. 선사는 그를 꾸짖었습니다. 그 사람에게 인사하려고 일어섰나요?" 정말 예의가 아니네요! ’ 청년은 선한 어조로 이렇게 말했습니다. ‘나는 여러분에게 인사하기 위해 앉아 있지만 여러분에게 인사하기 위해 서 있습니다! ’ 선사는 이 말을 듣고 앞으로 나서서 청년의 뺨을 때렸습니다. 그 청년은 화를 내며 말했습니다. ‘왜 나를 때렸습니까? ’ 선사는 웃으며 말했습니다. ‘내가 당신을 때릴 것이지만 나는 당신을 때리지 않을 것입니다! 선은 세속적인 지혜와 웅변에 관한 것이 아니며, 선의 깨달음 이후의 지혜는 자연스러운 표현이며 추측과 모방으로 얻을 수 없습니다. (3) 마음은 미혹되었으나 미망은 없었느니라 불교를 믿고 계율을 엄격히 지키며 언행을 삼가하여 모든 사람에게 존경을 받는 왕(王)이라는 사람이 있었다. 그러나 나중에 일부 동수들은 해질녘에 왕 재가자가 뒷골목의 불꽃놀이 버드나무 길로 혼자 걸어갔다는 사실을 발견했습니다. 늘 자제하고 엄격했던 왕 재가자는 여성의 유혹과 파멸을 저항할 수 없었을까요? 그의 평판은? 모두가 뒤에서 이야기를 하고 있었다. 어느 날 그는 재가자 왕의 뒤를 따라가 진실을 알고 싶어 했다. 두 사람은 거리와 골목을 지나 '취화각'이라는 곳에 이르렀다. 안에 있던 예쁜 소녀들이 왕씨가 올라오는 것을 보았다. 그 남자는 점점 더 혼란스러워졌고, 그를 몰래 따라 올라가서 감동적인 광경에 즉시 놀랐습니다. 방금 시끄럽고 웃고 있던 소녀들이 모두 엄숙한 불당 앞에 조용하고 평화롭게 앉아 있었다는 것이 밝혀졌습니다. 평신도 왕의 말을주의 깊게 듣습니다. 알고 보니 재가 왕은 수레바퀴를 돌리기 위해 생사의 바다에 왔고 번뇌에서 벗어났으며 타오르는 불 속에 순수한 연꽃을 심고 욕망의 분노를 시원함으로 바꾸었다. "산에 호랑이가 있는 줄 알면서도 호랑이 산에 가기를 더 좋아하는" 왕 재가자의 두려움 없는 정신은 바로 지장보살의 자비로운 마음입니다: "내가 지옥에 가지 않으면 누가 하겠느냐?" " 흔들리는 집중은 사실 선 수행자들이 자신의 행운을 자유롭게 흐르게 하는 훌륭한 수행입니다! (4) 분리되어 있으면서도 분별할 수 없는 요산 선사는 산꼭대기에 산책을 하다가 산 옆에 나무 두 그루가 무성한 것을 보았습니다. 시든. 이때 그의 제자인 도무선사와 운암선사가 오자 요산이 그들에게 물었다. "말해 보세요. 가장 아름다운 나무가 어디에 있습니까?" ’ 도우가 말했다: ‘물론 롱의 나무는 아름답습니다! ’ 야오산은 고개를 끄덕였다. 그러나 윤연은 '아니요, 시든 나무가 좋은 것 같아요! ’ 야오산도 고개를 끄덕였다. 옆에 웨이터가 야오산에게 물었다. "스승님, 도우가 롱이 잘생겼다고 했더니 고개를 끄덕였습니다. 윤옌이 드라이가 잘생겼다고 했더니 당신도 고개를 끄덕였는데, 어느 쪽이 가장 예쁘나요?" ’ Yaoshan은 웨이터에게 이렇게 물었습니다. ‘그럼 어느 쪽이 잘생겼다고 생각하시나요? ’ ‘가지와 잎이 무성한 나무는 확실히 생명력이 넘치지만, 가지와 잎이 희박한 나무도 고대의 매력이 가득합니다! ’ 웨이터가 대답했다. 모든 법은 본질적으로 동일하며 선과 악, 아름다움과 추함, 우월함과 열등함의 구별이 없습니다. 그러므로 선 수행자의 눈에는 무성한 나무와 시든 나무가 똑같이 아름답습니다. 유명한 『유마경』에서는 모든 신들과 보살들과 이승나한들이 유말리보살이 설법하는 것을 듣기 위해 유말리띠의 방에 모였습니다. 아름다운 여신들이 깨달음을 듣고 화려한 꽃을 흩뿌리기 시작했습니다. 하늘에 올라 보살들에게 공양하고 마음속으로 존경을 표하는 것입니다. 이 화려한 꽃들은 대보살의 몸 위에 떠 있다가 자연스럽게 떨어져 나갔으나 2륜 나한상에 떨어지자 마치 붙어서 아무리 애를 써도 떼어낼 수 없었습니다. 『금강경』에는 “모든 모습은 거짓이다”라고 되어 있는데, 2차 사람들은 아직도 마음속에 화려한 '꽃'의 모습을 간직하고 있기 때문에 서로 다른 거짓된 생각을 품고 꽃에 매달리며, 그래서 꽃은 붙어있어 놓을 수 없습니다. 대승보살은 모든 법의 공함의 진리를 깨닫고 모든 허망한 모습을 없앤다. "백 꽃 사이를 지나도" "잎사귀 하나도 몸에 닿지 않으며", 자연적으로 떨어지는 천연두는 말할 것도 없다. 그 어떤 방해도 없이. 4. 깨달음 이후의 삶 d 깨달음 이전과 이후의 삶의 차이점은 무엇입니까? 깨달음 이후의 삶은 어떻게 될까요? 깨달은 후에도 하늘과 땅은 여전히 하늘과 땅이고, 해와 달은 여전히 해와 달이고, 나는 여전히 사람이지만 삶의 의미와 맛은 다를 것입니다.
깨달음 전에는 먹기를 거부하고 온갖 생각을 하며, 잠을 자면 잠을 거부하고 모든 것을 염려한다. 깨달은 후에는 배고프면 먹고, 졸려요. 자요." 같은 식으로 먹고 같은 식으로 자고, 자유롭고 편안하고, 고집스럽고 근심하지 않으며, 깨달음 전에는 항상 힘들고 한 걸음 한 걸음이 어려웠다. 깨달은 후에는 매일이 좋은 날이고, 길은 어디든 열려있습니다. 깨달음 이후의 삶은 물질적 욕망의 굴레에서 벗어나 세속적인 노동의 다섯 가지 욕망에 따라 살되 오염되지 않고 최고의 이상세계를 추구하는 삶이다. 란롱 선사는 배고픔을 달래기 위해 돌을 요리하고 맛있게 먹었습니다. 누군가가 그에게 깜짝 놀랐습니다. “스승님!” 그건 돌이에요! 돌은 어떻게 먹나요? ' Rong은 게으른 표정을 지으며 'Yo! 돌이에요, 먹을래요? 너무 맛있어요! ’ 선사에 따르면 단단한 돌도 별미라고 합니다. 추운 겨울, 선대사는 너무 추워서 코에 콧물이 흘러나오는 것을 보고 '아야! 스승님, 코에서 콧물이 입으로 흘러들어갈 뻔했으니 닦아주세요! ' 선사는 불만을 느끼지 않았을 뿐만 아니라 조용하고 만족스러운 목소리로 이렇게 말했습니다. '하! 평범한 사람들의 코를 닦을 시간이 없습니다! 대부분의 사람들은 환경을 깨끗하게 하고 몸을 씻는 것에만 집중하고 영혼의 정화는 무시합니다. 밝고 깨끗한 환경과 윤기나고 깨끗한 몸은 분명 우리의 삶을 더욱 편안하게 만들어주지만, 순수한 마음은 우리의 삶을 새롭고 다른 모습으로 만들어 줄 수 있습니다. 청정한 마음이 있으면 오탁사하(五濃惡界)도 평화롭고 행복한 나라이며, 청정한 마음이 없으면 비록 극락정토에 있더라도 여전히 더러운 사하입니다. 몸을 정화하는 것도 중요하지만 우리의 제한된 생명을 구하고 영혼을 정화하는 시급한 임무에 참여하려면 란롱 선사에게서도 배워야 합니다! 현대의 홍이 변호사는 물질에 무관심하고 여유로운 삶을 살고 있다. 수건은 18년 동안 사용되었고 너덜너덜해졌습니다. 옷 한 벌은 몇 년 동안 입었고 몇 번이고 수선되었습니다. 누군가가 그에게 “스승님, 이제 새 옷을 사야 할 때입니다.”라고 조언했습니다. ’ 그러나 그는 이렇게 말했습니다. ‘그것은 여전히 입을 수 있고, 여전히 입을 수 있습니다. ’ 여행을 다니며 작은 호텔에 묵고 있는데, 더럽고 비좁고 빈대가 가득했습니다. 누군가가 ‘방을 바꿔보세요! 너무 많은 빈대. ' 그는 침착하게 말했습니다. '상관없어요. 몇 개만 있으면 돼요. ’ 그는 보통 식사와 함께 무말랭이 한 접시만 먹었는데, 어떤 사람들은 ‘스승님! 너무 짜다! ’ 홍이 스승님은 차분하고 만족스러운 목소리로 말씀하셨습니다. ‘짠맛은 짠맛이 있습니다. 깨달음을 얻은 사람은 이미 사물을 초월하여 물질의 풍요로움이나 결핍에 얽매이지 않습니다. 가난함은 괴로움을 느끼지 않고, 부유함은 행복함을 느끼지 않습니다. 자항스님이 말씀하신 바와 같습니다. 마음이 편하면 동서남북 모든 일이 잘될 것이다. “물질이 좋고 나쁨, 환경이 좋고 나쁨에 관계없이 정신은 행복하고 평화로울 것이다. 깨달음 이후의 삶은 감정보다 지혜가 더 중요한 삶, 사적인 감정과 사랑이 정화되는 삶, 지혜와 지혜가 넘치는 삶이다. 미혹을 일소하고 부처님 생애의 반야와 공허함을 드러내는 것입니다. 어느 날, 단하(丹夏) 선사가 사찰에서 명령을 내리던 어느 날, 추운 겨울에 단하 선사는 나무 불상을 들고 불을 피워 차가운 손을 따뜻하게 했습니다. 성전에 가서 소리쳤다. '무슨 일을 하는 겁니까? 불상을 어떻게 태울 수 있나요? ’ 선사가 말했다. ‘나는 유물을 불태우고 있다! ' Xiangdeng 선사가 말했습니다: '말도 안 돼요, 불상에 유물이 있습니까? ' '아! 불상에는 유물이 없으니까? 그런 다음 몇 개 더 가져다 태워보세요! '우리 보통 사람들은 불상이 불타는 것을 보는 것이 배신적이고 비윤리적이라고 생각하지만, 단샤 선사는 깨달은 후에 대지혜와 자비의 부처님 법신으로 우주의 공허함을 채우고 무한한 모래 세계를 채웠습니다. 모든 중생은 평등하며, 자성을 깨달아야 여래만이 진실로 부처를 보고 공경하는 자이다. 선사들은 보통 사람들처럼 불상을 숭배하고 존경하지 않지만, 그들의 무례하고 무례한 행동 속에서 그들은 진정한 지혜의 감정을 가지고 있습니다. 깨달음 이후의 삶은 개인보다 대중을 더 중요시하는 삶이며, 보살은 모든 중생이 고통에서 벗어나기를 바라며 자신의 행복을 구하지 않는 삶입니다. 구원받지 못한 중생이 있는데 어떻게 스스로 벗어날 수 있겠는가' 하는 이타적인 삶으로, 모든 중생을 위해 봉사하고 수많은 편의를 제공함으로써 모든 중생을 보리(菩提)에 들게 할 것입니다. 깨달음은 개념의 변화에서 삶의 맛으로의 전환입니다. 깨달음을 얻은 선사들의 삶은 어떤 삶입니까? 참고로 세 가지 유형을 제안합니다. (1) 깨달음의 삶은 모든 기능을 없애고 놓아버리는 것입니다.